《人物龍鳳帛畫》?

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　　中國(guó)古代悠久的繪畫歷史，給后人留下了大量精美的作品。其中，不乏有各個(gè)時(shí)期的女性形象出現(xiàn)。中國(guó)古代繪畫中的女性形象好比一面鏡子，折射出不同歷史時(shí)期的藝術(shù)特色和時(shí)代特色。觀照她們能使我們窺見各個(gè)時(shí)期的歷史、文化、思想和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及其演變軌跡。

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　　魏晉以前的卷軸仕女畫今已無(wú)存，我們所能見到的迄今最早的“仕女畫”是1949 年出土于長(zhǎng)沙陳家大山楚墓的《人物龍鳳帛畫》。在這幅帛畫中，出現(xiàn)了一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的女貴族。她雖然身材窈窕、衣著華麗，面部表情卻顯得十分肅穆。再參看長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫中所繪女墓主的形象，她年紀(jì)較大，體態(tài)肥碩，雖然在外形上與《人物龍鳳帛畫》中的女人大不相同，但也是一幅尊貴冷峻的樣子。為何這兩幅帛畫中的女人都顯得如此莊重嚴(yán)肅？因?yàn)槲簳x以前，中國(guó)繪畫尚未進(jìn)入自覺(jué)狀態(tài)，這類帛畫的創(chuàng)作多是帶有明顯巫術(shù)禮儀性質(zhì)的。它們被應(yīng)用在喪葬儀式過(guò)程中，起著某種神秘的作用，比如是引魂升天，或是作為死者的符號(hào)代碼等。這樣莊重嚴(yán)肅的用途決定了這類帛畫中女性形象程式化的肅穆。

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《女史箴圖》（局部）上的女性形象

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　　《女史箴圖》根據(jù)西晉張華的文學(xué)著作《女史箴》繪制而成，圖中描繪了貴族婦女生活的一些場(chǎng)景，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)所標(biāo)榜的女性美的典范。以前多以為此圖為顧愷之作品，現(xiàn)有爭(zhēng)議。這幅畫中的女性，容貌端莊秀麗，身材修長(zhǎng)，長(zhǎng)裙曳地，氣質(zhì)十分優(yōu)雅。她們安詳而又從容地服從社會(huì)給予自己的角色分工，致力于服侍男人，奉獻(xiàn)自己，這樣的女人被社會(huì)表?yè)P(yáng)并樹立為榜樣。從這幅畫中可以看出，由于受魏晉玄學(xué)清談之風(fēng)的影響，當(dāng)時(shí)社會(huì)非常注重人的氣質(zhì)形象，這也影響到了畫家對(duì)女性美的態(tài)度。同一時(shí)期其他繪畫作品中的女性形象，如《洛神賦圖》中的洛神，雖然身份、裝束不同，卻同樣具有這種秀麗修長(zhǎng)、氣質(zhì)優(yōu)雅的美感。

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《洛神賦圖》局部?

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　　唐代是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，上層人物可以安享太平，他們的富足安逸也在繪畫內(nèi)容中反映出來(lái)。唐代繪畫中的女性形象與其他歷史時(shí)期相比是最特別的：她們多是體態(tài)豐滿，衣著大膽，注重修飾。張萱的《搗練圖》中所畫的女人一樣，做些輕微的女工。在這些女人中，有一個(gè)特殊的群體，那就是身居后宮的嬪妃們。相比之下，她們的生活富足而又空虛，所以，在她們那雍容華貴的美麗之中往往也流露出萎靡和茫然。同時(shí)，因?yàn)樗齻冎荒馨鸦实鄣膶檺圩鳛樽罡咦非螅簿鸵馕吨齻冎械拇蠖鄶?shù)只能陷入傷感的境地，周昉就畫了許多這樣的傷感女人，如《揮扇仕女圖》中的宮娥嬪妃。