牌坊 古時(shí)中國的精神華表
2014-08-27 10:44:34 作者：余茂智 來源：成都日?qǐng)?bào) 已瀏覽次
? ? ??在中國古代建筑中，牌坊不僅是石刻建筑的代表作，其蘊(yùn)含的“孝道”“善美”“清廉”等品德，更是中國人傳統(tǒng)的精神華表。每一座牌坊背后，都有一位功臣、良將、賢士、俊才、節(jié)婦、孝子、警人、義士，承載了無數(shù)動(dòng)人的故事，也正因?yàn)榇耍品槐蛔u(yù)為中國最有故事的建筑。四川昔日牌坊眾多，過去出成都東門到龍泉驛山泉鋪一段，至少有山泉鋪三座、龍泉驛場(chǎng)口一座、界牌鋪一座、大面鋪一座等十座以上的石牌坊，雖然現(xiàn)已不存，我們卻可以從隆昌、自貢現(xiàn)存的牌坊中，了解它們，如同翻閱中國建筑史，也走進(jìn)了中國人內(nèi)心深處。
? ? ??話說牌坊
? ? ??走在四川隆昌那條牌坊林立的千年青石板古道上，讓人一下子就覺得了渺小。這個(gè)“渺小”有兩層含義，一是牌坊的高大襯托出我們身體的矮小，二是牌坊所鐫刻的“孝道”“善美”“清廉”，以及每一座牌坊所承載的故事等等，游蕩其中，竟猶如懵懂地走進(jìn)了一部立體的史書里，并敬仰于他們所旌表的中國古代、近代的種種道德楷模。
? ? ??說起牌坊，今天的人們對(duì)其來龍去脈大多不太了解。牌坊的最初，只不過是比一般民居門框大一些的居民區(qū)的坊門而已。隋唐科舉制度興起，因不少中舉寒士多出生于平常閭巷，報(bào)喜隊(duì)伍就只好將標(biāo)示張榜祝賀的旌旗懸掛在坊門之上，以示風(fēng)光。關(guān)于此，唐白居易的《失啤》詩中就有“宅院小墻庫，坊門貼榜遲”的詩句。后來，坊門兩旁開始出現(xiàn)用以專門表彰孝義功德的木柱——“綽楔”。至元明清，綽楔的木柱被與華表類似的石柱代替，并脫離嘈雜煩囂的居民區(qū)，綽楔也逐漸演變?yōu)槭痰呐品?。就牌坊的表彰性而言，漢時(shí)是“榜其閭里”，唐宋是“樹闕門閭”，至元明清則是“旌表建坊”。
? ? ??當(dāng)然，牌坊在逐漸定型的過程中，也受到威儀等第的漢闕與祭天祀孔欞星門的廣泛影響，可以說，牌坊濫觴于漢闕，作為標(biāo)榜榮耀的一種符號(hào)建筑，牌坊有著嚴(yán)格的禮制要求和等級(jí)限制。根據(jù)明清時(shí)的規(guī)定，功名坊的建造，只有府州學(xué)貢舉薦給皇帝的生員和獲得舉人以上功名的人才，才可經(jīng)地方官府審核批準(zhǔn)后，由官方出資建坊。至于貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊的建立，則須逐級(jí)呈報(bào)最后經(jīng)皇帝審查恩準(zhǔn)后，或由皇帝直接封贈(zèng)，方能建造。至于建造的規(guī)模，一般說來，帝王神廟、陵寢的神道牌坊才可用“六柱五門十一樓”，一般臣民最多只能用“四柱三門七樓”。
? ? ??為了塑造“楷?！钡男枰?，諸如節(jié)孝、仁義、慈善、功德等性質(zhì)的牌坊，都會(huì)在牌坊上鐫刻上當(dāng)事人的先進(jìn)事跡，所以，牌坊也就成了一本極有特色的對(duì)功臣、良將、賢士、科甲俊才、節(jié)婦、孝子、警人、義士等進(jìn)行旌表褒獎(jiǎng)的中國式的表彰簿了，同時(shí)也是忠君、氣節(jié)、孝悌、貞節(jié)、仁義、行善積德等“三從四德”“三綱五常”的道德禮教教科書。
? ? ??古道上的牌坊群
? ? ??在中國古代，牌坊之立，意在標(biāo)榜清官、褒獎(jiǎng)貞烈、尊崇孝悌……除了為“忠、孝、節(jié)、義”楷模們樹碑立傳之外，更在于通過它們對(duì)全民起一個(gè)教化的意義。所以，但凡牌坊所立之處，無一不依傍于過去人流、物流的過往之道，其目的就是要向來來往往的人們昭示，這個(gè)標(biāo)志性建筑物實(shí)為一個(gè)地域、族群世代追憶的精神象征，永恒的精神華表。
? ? ??在隆昌，現(xiàn)存的17座石牌坊中，就有13座呈念珠狀于川渝古驛道上一字排開。川渝古驛道起于漢時(shí)，興于唐宋，作為兩千年農(nóng)耕時(shí)代連接成都與重慶之間最近的交通干道，這條古道因此被稱為漢唐巴蜀古道。過去，漢唐巴蜀古道五里一店，十里一鋪，三十里一驛站，綿延千里，每每重要的節(jié)點(diǎn)上，無處沒有軒昂的石牌坊，它們一度是古道上形態(tài)莊嚴(yán)的地理坐標(biāo)。
? ? ??龍泉驛是川渝古驛道的“川東首驛”，文管所胡開全先生對(duì)這一地域的文史地理頗有研究，他告訴說，有史料可以查證的，過去古道出成都東門到龍泉驛山泉鋪一段，至少有山泉鋪三座、龍泉驛場(chǎng)口一座、界牌鋪一座、大面鋪一座等十座以上的石牌坊；其中山泉鋪的花牌坊，系龍泉驛黃土場(chǎng)張氏人家在清代中期修建的一座貞杰牌坊。黃土場(chǎng)距離山泉鋪有10公里之遙，當(dāng)張氏人家的一位祖婆獲得修建貞潔坊的殊榮時(shí)，張家人認(rèn)為，既沐浩蕩皇恩，更要振奮家聲，那牌坊也就作為一種彰顯家族聲譽(yù)的象征，建到了人來人往的官馬大道上去了。
? ? ??《明史》記載，九代蜀王朱讓栩“尤賢明，喜儒雅，不邇聲伎，創(chuàng)義學(xué)，修水利，賑災(zāi)恤荒……”不僅深得川中百姓的愛戴，明世宗嘉靖皇帝還對(duì)他進(jìn)行了特別的嘉獎(jiǎng)，曾經(jīng)專門賜建他“忠孝賢良”牌坊，以示表彰。而這座石牌坊就立在成都東門外漢唐巴蜀古道分支的川渝古商道上。我在龍泉驛十陵鎮(zhèn)明蜀王陵做田野調(diào)查時(shí)，當(dāng)?shù)乩险哒f，他年輕時(shí)候站在王陵的土丘上，也看得見十公里外那座在晴好天氣下被太陽照得“白晃晃”的高大石牌坊，只是這石牌坊早已不知所終。
? ? ??再說十年前我沿著漢唐巴蜀古道前往北周文王碑所在的大佛寺，不料迷路山中，問路村人，說“這里是‘新牌坊’，大佛寺在‘老牌坊’方向”，現(xiàn)在想來，那新舊牌坊，無非一公里之隔，只是牌坊不存，成為村人口頭的地名。
? ? ??而就在上個(gè)世紀(jì)初，當(dāng)?shù)聡ㄖW(xué)家恩斯特·柏石曼、美國文化人類學(xué)和考古學(xué)學(xué)者葛維漢沿著漢唐巴蜀古道前往川南的途中，這些精美的石牌坊，曾讓他們激動(dòng)地按動(dòng)快門。在他們的眼中，牌坊是中國最美最有故事的建筑，也正因?yàn)槌休d著無數(shù)動(dòng)人的故事，牌坊“某種程度上注入了一種鮮活的靈魂，不由得讓人升騰起一種寧靜而和諧的感覺”。
? ? ??那些叫
? ? ??“牌坊”的地名
? ? ??就牌坊而言，除了隆昌牌坊群，印象深刻的尤數(shù)南絲路上的九襄石牌坊。陽春三月，九襄千樹萬樹梨花開，高大的石牌坊掩映其中，更給人以滄桑厚重之感。
? ? ??九襄石牌坊建于清道光二十九年（1849年），為當(dāng)?shù)匾回暽心罟涯?、恩嫂的養(yǎng)育之恩，報(bào)請(qǐng)道光皇帝批準(zhǔn)后，盡千余勞工、窮九年之力為其母、嫂修建的雙節(jié)孝石牌坊。石牌坊為四柱三門牌樓式建筑，其四層多脊檐18只生動(dòng)的螭吻雕飾，遠(yuǎn)觀就猶如一簇燃燒的火焰。除牌坊前后兩面的8尊威武的雄獅外，九襄石牌坊最引人入勝的是以“忠、孝、節(jié)、義”為主題，精工雕刻于檐下的諸如《穆桂英掛帥》《木蓮救母》《安安送米》《三英戰(zhàn)呂布》《空城計(jì)》《蟠桃會(huì)》等膾炙人口的經(jīng)典戲文故事。數(shù)以百計(jì)的人物形象紋飾之繁復(fù)，工藝之精美，實(shí)在讓人嘆為觀止。
? ? ??以我個(gè)人的游歷所見，牌坊實(shí)則代表了一個(gè)時(shí)代一方地域的最高建筑雕刻水平，從中顯示出牌坊作為一種禮制建筑的標(biāo)桿意義——石刻技藝巧奪天工，所塑形象栩栩如生；篆碑立文，哲理深刻，書法剛勁俊秀……精巧的工藝賦予石頭鮮活的生命，一座牌坊，既是一部道德教科書，也是一座凝固了的藝術(shù)寶庫。
? ? ??回想多年前的一個(gè)初春，我行走在四川井研的鄉(xiāng)村，在該縣與榮縣交界處的廣勝鄉(xiāng)楊佳村，我無意間撞見了那座至今也保存得非常完好的朱氏節(jié)孝坊。由于牌坊系四柱三開門三重檐歇山式頂?shù)氖|(zhì)牌樓建筑，以至于我站在它旁邊的一處坡地上俯瞰它時(shí)，它立于初春荒蕪的田疇和寧靜的村莊前的模樣更為高大突兀。通過牌坊鐫刻的文字可知，牌坊建于清道光十五年（1835年），距今已有一百六十多年的歷史了。仔細(xì)打量，牌坊除了自然的風(fēng)雨蛀蝕，其上浮雕的騰云祥龍、戲劇人物，以及各種花木動(dòng)物等圖案，沒有絲毫人為破壞的痕跡。村人們說，“那是牌坊啊，是祖先人的功德，未必哪個(gè)還敢去亂動(dòng)？”
? ? ??但與之相對(duì)比的，卻是一組殘酷的數(shù)字：“石牌坊之鄉(xiāng)”的隆昌，過去加上鎮(zhèn)山門坊，有牌坊240座之多，如今尚存17座；與之比鄰的自貢，新中國成立初期有牌坊一百多座，到目前僅存市區(qū)6座，鄉(xiāng)間遺存不到二十座；成都東門到龍泉山山泉鋪，三十余華里路程，過去有石牌坊不下十座，到今天無一座幸存……
? ? ??就想起那座被太陽照得“白晃晃”的九世蜀王的“忠孝賢良”牌坊；想起《華陽縣志》記載的“距縣南十里”的紅牌樓，曾幾何時(shí)，明蜀王在這座民族和睦象征的牌坊，迎送康藏來朝官員；想起我曾經(jīng)路過的金堂花牌坊村，以及吃過的簡(jiǎn)陽牌坊面，他們均牌坊不存，而僅僅留下有“牌坊”的地名與小食。而探究這些牌坊的消失，都指向“破四舊（破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）”及緊連著的“文革”的這段歷史。
? ? ??其實(shí)，當(dāng)一座座牌坊——這個(gè)石刻的建筑，因?yàn)闀r(shí)間，因?yàn)槭廊藘r(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變等等而逐漸變得毫無意義的時(shí)候，如果我們把氤氳其上的種種——遺忘的和被鐫刻的一一拼接起來，我們不自覺地就會(huì)追憶起祖先、家園與族群。不再談不朽的榮光與否，但它至少是我們可以詮釋回音、歷史的細(xì)節(jié)與情境的秘語，也是我們可以回望過去某段歷史的精神地理的坐標(biāo)。
? ? ??走進(jìn)牌坊之鄉(xiāng)
? ? ??多年前的一個(gè)秋日，我尋著川渝古道的遺跡來到川南隆昌，尚在縣城之外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見的是一座座鱗次櫛比、儼然成群的石牌坊林。那時(shí)已經(jīng)暮色黃昏，在秋日彩霞的照映下，那些飽經(jīng)風(fēng)霜的石牌坊，遍體通紅；牌坊之上，歸巢的鴿群在反復(fù)地起伏盤旋，陣陣的鴿哨在那個(gè)秋日黃昏寂寞的縣城上空，隱約而鳴，讓我這位忽至的游子，頓生難以名狀的凄惶之感。
? ? ??隆昌過去稱隆橋驛，“東連荊湘，北接秦隴，南通滇海，西馳敘馬，東北阻安岳榮城，西南往黎雅僰羌”，“六路要沖”的特殊地理位置，使這么一個(gè)小小驛站得以在農(nóng)耕時(shí)代的一個(gè)很長歷史時(shí)期里，“以彈丸而當(dāng)六路之沖，扼川南而通四面八方”，不僅日日人流如織，更是文化傳播與風(fēng)俗交融的節(jié)點(diǎn)，所以，歷代朝廷都十分看重隆昌教化川南的特殊地理意義，于是，一座座出于宣揚(yáng)統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的正統(tǒng)道德規(guī)范的牌坊，便在川南這座驛道之縣次第建成。
? ? ??史料記載，從建于南宋祥興二年（1279年）的“岱宗坊”算起，到民國十四年（1925年）奉“大總統(tǒng)令”而建的“陳劉氏節(jié)孝坊”止，尤其在清代，清咸豐五年（1855年），清朝廷一次性頒旨旌表隆昌187名節(jié)婦和1名孝婦，這在中國幾千年歷史中，皇帝下詔表彰一個(gè)縣的節(jié)孝婦最多的一次。緊接著的第二年，咸豐皇帝又下詔旌表隆昌的五位孝子。在事過23年后的1878年，光緒皇帝再次下詔旌表隆昌的節(jié)婦161人、烈女1人、貞女1人、孝子1人，共164人。事實(shí)上，今天幸存于隆昌縣城北呈念珠狀一字排開的石牌坊，便全部建造于清道光十八年（1838 年）至清光緒十三年（1887年）的49年間，且節(jié)孝牌坊就占了四座。
? ? ??在清廷表彰的這些為數(shù)眾多的節(jié)婦中，以郭王氏最有代表性。郭王氏二十三歲喪夫，辛勤操勞，守節(jié)盡孝，并勉勵(lì)兩個(gè)兒子奮發(fā)讀書，最終雙雙中舉。清朝道光十八年間（1838年），縣府將郭王氏的事跡奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在縣城北面建成郭王氏節(jié)孝牌坊。此外，還有肅慶德政牌坊，那是清咸豐年間，當(dāng)?shù)匕傩諡楸碚靡晃幻忻C慶的清官，捐資修建的，其目的是激勵(lì)后來官員，廉政愛民；還有郭玉巒功德牌坊，表彰的是清朝道光年間當(dāng)?shù)氐囊晃恢伊x大夫，將千畝良田的田租用在為百姓謀福利上的事跡。在隆昌諸多牌坊中，恐怕最有意思的，還是那座“警示牌坊”，它是為一個(gè)棄惡從善的強(qiáng)盜立的牌坊，從中反映出國人對(duì)“放下屠刀，立地成佛”者的寬容以及對(duì)后來者的警示。
? ? ??透過長焦鏡頭，我還驚訝地發(fā)現(xiàn)，在郭玉巒功德坊和郭王氏功德坊上，匾額“樂善好施”中的“善”，均少寫兩點(diǎn)，向當(dāng)?shù)乩险哂懡?，才明白其意是在勉?lì)后來者，善事是永遠(yuǎn)做不完的。在牌坊集萃的隆昌，現(xiàn)僅存石牌坊17座，這標(biāo)明在隆昌尚有17個(gè)被傳統(tǒng)社會(huì)視為道德楷模的先進(jìn)人物及其先進(jìn)故事，在歷經(jīng)上百年的風(fēng)雨蛀蝕后，依然鐫刻在那日漸模糊的石頭上?！昂笾暯?，亦猶今之視昔”，牌坊上的故事，在今天也有著諸多現(xiàn)實(shí)意義。
? ? ? 規(guī)模龐大的隆昌牌坊群，大多為四柱三門三重檐的石質(zhì)牌樓式建筑，平均面寬9米，通高11米，坊間距離最近處僅10余米。當(dāng)我走入這如林的牌坊群落時(shí)，不自覺地就有了仰望的本能，但見那牌坊上精工雕刻的獅、鹿、鶴、龜、喜鵲、春燕、鯉魚、牡丹、荷花、水仙、芙蓉、梅花、蘭花、竹子、松樹等被民間奉為祥瑞吉泰的種種動(dòng)植物，和具有說教意義的戲劇故事、宗教故事，以及代表當(dāng)時(shí)人們?nèi)松砟畹闹T如“孝道”“善美”“清廉”“名垂千古”“流芳百世”等寓意深遠(yuǎn)的警句吉言時(shí)，內(nèi)心油然而生一種莫名的感動(dòng)，尤記起兒時(shí)母親告訴我的沈至緒“忠孝兩全”、狄仁杰“望云思親”等忠孝故事。
責(zé)任編輯：小賴
文物網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明：
一、凡本站中注明“來源：文物網(wǎng)”的所有文字、圖片和音視頻，版權(quán)均屬文物網(wǎng)所有，轉(zhuǎn)載時(shí)必須注明“來源：文物網(wǎng)”，并附上原文鏈接。
二、凡來源非文物網(wǎng)的新聞（作品）只代表本網(wǎng)傳播該信息，并不代表贊同其觀點(diǎn)。
如因作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的，請(qǐng)?jiān)谝姾?0日內(nèi)聯(lián)系郵箱：chief_editor@wenwuchina.com
月度排行
新聞速遞
- 2021年度文物保護(hù)示范工程公布
- 李白《嘲王歷陽不肯飲酒》詩稿考論
- 習(xí)近平：不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)
- 張同祿80華誕紀(jì)念典藏展開幕，景泰藍(lán)《盛世同路》引...
- 為盛世獻(xiàn)禮，與第一大黨同路！景泰藍(lán)《盛世同路》在滬...
- 國之重器景泰藍(lán)《和平頌寶鑒》入藏敦煌博物館
- 景泰藍(lán)泰斗張同祿八十華誕紀(jì)念典藏展盛大開幕，《盛世...
專題視點(diǎn)MORE
原創(chuàng)推薦MORE
- 文物網(wǎng)培訓(xùn)中心
- 美好時(shí)光
- 大家鑒寶—老窯瓷博物館公益鑒寶活動(dòng)圓滿舉行
- 曜變之旅
- 菖蒲河園，一襲釉色染枝頭
- 龍泉琮式瓶
- 盛世風(fēng)襲北京城，金秋月覽長安客（下篇）
- 阿富汗珍寶展之：石膏盤上的希臘神話
- 秘色出上林
- 阿富汗珍寶展之：恒河女神雕像
