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臺(tái)灣學(xué)者林淑心女士在中國(guó)玉文化玉學(xué)第四屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出，玉器在中國(guó)古代冠服禮俗中扮演著重要角色，形成了獨(dú)特的精神內(nèi)涵。 “中華悠久而古老的文明史，可以從遠(yuǎn)古的玉石文化展開(kāi)?！绷质缧恼f(shuō)，當(dāng)階級(jí)分化的社會(huì)形成以后，各種公開(kāi)的禮儀活動(dòng)產(chǎn)生，形成一種特殊的禮俗。這種因不同場(chǎng)合、不同階級(jí)而佩帶不同的玉飾品，主要與服飾相結(jié)合的禮儀化玉飾，是一種特殊文化現(xiàn)象。她說(shuō)，古代禮儀化玉飾品的佩帶重點(diǎn)部位，...
在中華文明史中“絲綢之路”幾乎是婦孺皆知的。二千多年前漢武帝派張騫兩次出使西域，從長(zhǎng)安(今西安)起程，經(jīng)甘肅、新疆到達(dá)中、西亞并聯(lián)結(jié)地中海沿岸的歐洲地區(qū)。從此這條歐亞大陸的交通大動(dòng)脈，成為中國(guó)、印度和希臘三種主要文化交匯的橋梁。由于中國(guó)通過(guò)這條路運(yùn)到歐洲的商品主要是絲綢，故十九世紀(jì)末德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴覍⑵渥u(yù)為“絲綢之路”，并得到世界公認(rèn)。 然而鮮為人知的是，張騫所走的這條“絲綢之路”...
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，玉器藝術(shù)推陳出新百花齊放，放射出不朽的光輝，與此相對(duì)應(yīng)的是，玉文化觀念也在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中逐漸成熟，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極獨(dú)特的因素，影響深遠(yuǎn)?？偟内厔?shì)是將“德”的觀念注入玉的內(nèi)涵，與神物、瑞玉之說(shuō)并立，使神秘意味濃厚、以祭祀為主要用途的玉器，推廣而為貴族、知識(shí)分子比賦個(gè)人道德的佩飾甚至弄器，原始粗樸的玉崇拜上升成為理性的玉的崇高化、人格化、道德化文化思想。這場(chǎng)變革主要是在以齊、魯為中...
國(guó)人癡迷玉八千年不改，崇玉、愛(ài)玉、賞玉、藏玉、佩玉，都源于玉一出現(xiàn)就被賦予了社會(huì)道德的含義。人們以為，玉能辟邪除崇，和順運(yùn)氣，延年益壽。佩玉能消災(zāi)納福，佩玉童子能求得子嗣，玉賦予了精神上的支撐，這種力量既有來(lái)自自身形成的心理效應(yīng)，也有來(lái)自佩玉而導(dǎo)致的生理效果。研究玉者就玉的題餓材、形制、紋飾、沁色、工藝，乃至一塊玉、一條線都有詳盡的釋義。玉雕童子屬佩玉，歷代的特點(diǎn)不同，可以反映出各個(gè)時(shí)代的特征。 ...
古代的金銀器出土?xí)r，有些表層帶有銅銹，特別是銀制品。這種情況是由于金銀器在出土前，接觸過(guò)其它腐蝕的銅，如與銅器一起隨葬，而沾染了銅銹。另一個(gè)原因，則是古代大多數(shù)銀器的質(zhì)地，是以含有一定成分的的銅合金，當(dāng)銅氧化腐蝕后，便在銀器上形成了銅銹覆蓋層。不過(guò)這種情況，大多可以經(jīng)過(guò)除銹垢處理，以復(fù)原器物的本來(lái)面目。此外，富有經(jīng)驗(yàn)的人，還可以通過(guò)器物的聲音、味道，以及顏色、手感等，來(lái)辨別金銀器的真?zhèn)巍? ...
蓋罐，配有蓋的罐。新石器時(shí)代有的陶罐上已配有專(zhuān)用蓋，如甘肅武威皇娘娘臺(tái)出土齊家文化蓋罐，蓋的形式似倒置敞口碗。1955年江蘇南京趙士崗出土的紅陶人物飛鳥(niǎo)罐，蓋似倒置直墻洗。南北朝時(shí)期比較注重蓋鈕的裝飾，如1965年出土于江蘇句容張廟的青釉覆蓮罐，蓋呈傘狀，鈕作方蓮瓣式。宋以后蓋鈕的裝飾比較豐富，有獅鈕、玉兔鈕、塔式鈕、寶珠式鈕等。 五聯(lián)罐，五罐相聯(lián)的一種罐形，是流行于東漢時(shí)期的陪葬冥器...
長(zhǎng)石釉就是用長(zhǎng)石替代草木灰做熔劑配制的釉料，屬透明釉的一種。它也是在清代晚期由歐美傳入中國(guó)的制釉新方法。其特點(diǎn)是釉面硬度高，光亮透明，有柔和感，燒成范圍寬，高溫黏度大，不易流淌，發(fā)色均勻，原料來(lái)源廣，化學(xué)成分穩(wěn)定，適合大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)。傳統(tǒng)灰釉、石灰釉與長(zhǎng)石釉比較，其缺點(diǎn)是燒成范圍較窄，高溫黏度較小，流動(dòng)性大，原料來(lái)源復(fù)雜，化學(xué)穩(wěn)定性差。 中國(guó)古陶瓷研究界的許多學(xué)者認(rèn)為，早在唐宋時(shí)期中...
一、照摹 摹是最易得其形似的。摹書(shū)有三種方法：先勾后填；不勾徑自影寫(xiě)；勾摹兼臨寫(xiě)，又修飾之。第一種，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙（稱(chēng)為硬黃）蒙在原跡上面，以濃淡干濕墨填成之，所以也稱(chēng)為雙勾廓填。第二種，以紙蒙在原件上，運(yùn)用濃淡墨依樣摹寫(xiě)。第三種，先勾淡墨廓后，再用筆在廓中摹寫(xiě)（有異于不見(jiàn)筆法的填墨），碰到虛燥筆鋒處才略為填作。以上之法，因?yàn)楣茨r(shí)必須映于向明處（古代沒(méi)有透明線），所以都可...
中國(guó)的古代雕塑藝術(shù)有著悠久的歷史，幾千年來(lái)，我們的祖先在這塊廣闊的土地上，創(chuàng)作了眾多的精美的雕塑藝術(shù)品。這些作品造型生動(dòng)活潑，形象逼真?zhèn)魃?，處處反映著我?guó)勞動(dòng)人民的智慧和技巧，不愧是我國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。 在中國(guó)古代的雕塑藝術(shù)品中的佛教雕塑占據(jù)極為重要的地位。佛教自東漢傳入中國(guó)后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治上的動(dòng)蕩，民族之間矛盾時(shí)起，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不穩(wěn)定，因而佛教能以澎湃之勢(shì)漫透到...
書(shū)法摩制作假，自古而然。這里主要有謀利的驅(qū)使和好事者心儀者的欣賞保存。明清以來(lái)，謀利者采取的主要作假手段：一是“臨”（照本畫(huà)）、二是“摩”（在書(shū)畫(huà)原作上覆上一層透明薄紙，先用墨線將原作的輪廓勾描下來(lái)，得其稿本然后再用紙鶴絹在稿本上勾摩，然后再敷色上墨。現(xiàn)存晉代王羲之的世代家書(shū)《萬(wàn)歲通天帖》的唐摩本就用此摩法，幾可亂真。也有在原作上蒙上薄紙直接勾描的，但這樣很容易損壞原作，一般不取。也有好事者出自對(duì)...
元人筆記載“宋季大族設(shè)席，幾案間必用筋瓶、渣斗”，由此可以推斷，渣斗在宋朝是和名門(mén)大族宴饗聯(lián)系在一起的。既然是宴饗，但凡文人騷客都會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，“登龍?jiān)肷倌陥?chǎng)，錫宴瓊林醉御觴”、“公廚敕許釀芳樽，屢喚賓朋醉后園”，詩(shī)詞雖美，也能看出個(gè)熱鬧場(chǎng)面，卻不曉得這個(gè)筋瓶、渣斗的分別。 圖一：臺(tái)北故宮更博物院藏金—元鈞窯玫瑰紫渣斗 盡覽宋代繪畫(huà)，描寫(xiě)宴饗場(chǎng)面的有《春宴圖》、《文人會(huì)》等，在那...
銅爐是中國(guó)古代銅器一個(gè)獨(dú)特的品種，包括炭爐(又稱(chēng)燎爐)、溫酒爐、熏爐、手爐等，這些銅制的爐基本上都是實(shí)用器具。和其他中國(guó)古代實(shí)用器一樣，古代銅爐也是藝術(shù)品，并且深深地刻上了傳統(tǒng)吉祥文化的烙印。 炭爐作天寒地凍取暖之用 地球有春夏秋冬，人類(lèi)需要避暑防寒。炭爐，就是古人在天寒地凍時(shí)燎炭取暖的用具，類(lèi)似于現(xiàn)在的火盆。所以銅爐最初的定義就是“盛火器”。炭爐在我國(guó)很早就出現(xiàn)，在商代墓...
1、璧 古玉器名。扁圓形，正中有孔。玉璧在我國(guó)自新石器時(shí)代出現(xiàn)以來(lái)，歷代都頗為崇尚，精工琢制。其用途很復(fù)雜，大致可分以下幾類(lèi)：一為祭器．用作祭天、祭星、祭神、祭山、祭海、祭河等；二為禮器，用作禮天或作不同身份的標(biāo)志；三作佩系；四作砝碼用的衡；五作辟邪和防尸腐用。 2、琮 古玉器名。外方內(nèi)圓的管形玉器。玉琮的用途很多，據(jù)（三禮》及漢儒解釋?zhuān)屑蓝Y時(shí)用以祭地、斂尸時(shí)...
女， 1968年出生，南京博物院副研究員。畢業(yè)于蘇州大學(xué)，本科。 1988年入南京博物院工作，從事玉器陳列、鑒定工作。1999年，通過(guò)中國(guó)國(guó)家文物局，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)舉行的全國(guó)文物鑒定站的考核，成為國(guó)家注冊(cè)玉器責(zé)任鑒定員?，F(xiàn)任南京博物院征集部副主任，國(guó)家文物出境鑒定站玉器責(zé)任鑒定員。先后在南京藝術(shù)學(xué)院、華東師范大學(xué)、東南大學(xué)、南京理工大學(xué)，南京醫(yī)學(xué)院等院校授課，并在南通博物苑、鎮(zhèn)...
中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)有著悠久的歷史，就繪畫(huà)的各種載體而言，人們很早便開(kāi)始在絲絹上作畫(huà)了。舉世矚目的馬王堆漢墓發(fā)掘中，一號(hào)墓和三號(hào)墓就分別出土了兩幅珍貴帛畫(huà)?，F(xiàn)藏大英博物館的東晉畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》，它雖然被認(rèn)為是隋唐時(shí)期的摹本，卻同樣被后人視為罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。中國(guó)古代絹畫(huà)以風(fēng)格古樸。色澤鮮艷和恢弘博大的氣度，展現(xiàn)出了中國(guó)古代絹畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)魅力，因而得到了上至達(dá)官貴人下至平民百姓的鐘愛(ài)。流傳下來(lái)的許多...
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