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這把紫砂壺（見(jiàn)圖），高20厘米，寬27厘米，腹徑5.2厘米，呈扁壺狀，小口，壺蓋雕一鳴蟬。壺身兩面以“乾隆通寶”的正背面錢(qián)樣作紋飾，活脫脫一枚放大的紫砂版乾隆通寶。該壺底及壺嘴下方刻有楷書(shū)“蔣躍新”小的長(zhǎng)方形章。蔣躍新為制壺名家，陶藝師;而小的長(zhǎng)方形楷書(shū)章，系“文革”前紫砂藝人通用的一種款式，具有明顯時(shí)代特征。 該壺制作工藝為手工壺，是經(jīng)兩瓣合模而成，內(nèi)有明顯修坯痕跡。以手工制中小型紫砂壺，...
紫砂茗壺以完善的功能美，主體造型的視覺(jué)美而深受人們喜愛(ài)，其關(guān)鍵在附件與主體的配置，壺口、壺蓋的配置，壺嘴（流）的形制式樣，底足結(jié)構(gòu)的處理，壺鈕（的子）的大小比例，壺把端握舒適程度等。因此，合理的結(jié)構(gòu)，完善無(wú)缺的紫砂藝術(shù)效果，才能構(gòu)成紫砂茗壺的特殊造型語(yǔ)言，使其百看不厭。 從古至今，國(guó)人都把請(qǐng)客人喝茶作為一種待客之道，而一些文人雅客也將飲茶作為清雅生活中不可缺少的一部分。泡一壺好茶就必須要...
紫砂壺是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品，既能適于生活，又能裝飾生活，還能陶冶性情，可稱為“氣質(zhì)工藝品”。 看待一把紫砂壺： 首先是觀其形，視其態(tài)，察其大勢(shì)。即是說(shuō)，面對(duì)一把壺，需觀察它各方面的比例是否協(xié)調(diào)均衡，需觀察它明暗面的技法處理是否自然天成，需觀察它空間與實(shí)體的虛實(shí)對(duì)比是否強(qiáng)烈有序。 其次是析其體，判其線，考其布局。即是說(shuō)，面對(duì)一把壺，需注意它點(diǎn)、線、面、體的搭配是否合理...
由明代興起的紫砂藝術(shù)，除了茶具，匠人還用泥料制成各式清玩，如仿動(dòng)物、仿植物、工藝品等。質(zhì)地古拙敦厚，造型靈動(dòng)飄逸，書(shū)卷氣盎然，與文人沖淡閑潔、韻高致靜的氣質(zhì)十分吻合。 紫砂除了紫、綠、朱三種常見(jiàn)的泥色，還有白、烏、黃、松花泥等多種色澤，在器物的塑造和外表處理上，有著很大的發(fā)揮余地。原始的宜興紫砂礦石在被開(kāi)采出來(lái)以后，還須遵照傳統(tǒng)工藝，在自然環(huán)境下陳放發(fā)酵，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一年時(shí)間的日曬風(fēng)化，才能...
紫砂壺收藏是否真如大家所說(shuō)的，越老越值錢(qián)呢？ 對(duì)于剛剛接觸紫砂壺的朋友來(lái)講，時(shí)間越長(zhǎng)越值錢(qián)的說(shuō)法是一個(gè)收藏紫砂壺的誤區(qū)。就現(xiàn)在的拍賣紫砂壺市場(chǎng)來(lái)講，現(xiàn)在的藏家所說(shuō)的老壺多為明清時(shí)代的紫砂壺，這其中，不少紫砂壺的拍賣價(jià)不過(guò)二三十萬(wàn)，甚至更低。與此同時(shí)，一些現(xiàn)代國(guó)家級(jí)紫砂壺大師的作品，卻可擁有四五十萬(wàn)，甚至百萬(wàn)左右的拍賣成交價(jià)。這說(shuō)明，紫砂壺越老越值錢(qián)的觀點(diǎn)并不能一概而論的。 針對(duì)...
紫砂壺的工藝性是指制作的技術(shù)水準(zhǔn)，也是評(píng)審壺藝優(yōu)劣的準(zhǔn)則。一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹、圈足應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)，點(diǎn)、線、面的過(guò)渡轉(zhuǎn)折交待清楚與流暢?！皦厣碇苷齽蚍Q，口蓋配合得當(dāng)，流、把、鈕同一軸線且端正不偏斜，明接要干凈利落，暗接要和順流暢……” 1、紫砂壺蓋的子口（壺墻的泥圈）高度，常見(jiàn)尺寸多在10mm左右，倒茶時(shí)會(huì)有落帽之憂。個(gè)人觀點(diǎn)，以在15mm為適宜，有些壺型，...
紫砂壺藏用皆宜，實(shí)用的效果自不必說(shuō)，而其收藏的價(jià)值則在于它的藝術(shù)美感。 說(shuō)到藝術(shù)美感，其中最講究的是感覺(jué)。一把紫砂壺造型的優(yōu)劣，全憑個(gè)人的“感覺(jué)”。其中雖有“三點(diǎn)一線”之說(shuō)，也即協(xié)調(diào)之美;更包括其他諸如線條、形似等等之類。但這些翻來(lái)覆去的說(shuō)，不見(jiàn)實(shí)物，很可能越講越講不清。而如果個(gè)人的藝術(shù)鑒賞能力不到，很可能只會(huì)得出“看樣子也差不多，憑什么這把收藏價(jià)值就比較大呢”這樣的言論。 有...
紫砂藝術(shù)是一種“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說(shuō)壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語(yǔ)言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的藝術(shù)感受。其所以成為名陶，實(shí)由于具有良好的實(shí)用性與獨(dú)特的藝術(shù)性兩大原因。仔細(xì)劃分以后，紫砂壺藝術(shù)品具有三大價(jià)值特征：審美價(jià)值。...
由江蘇鳳凰國(guó)際拍賣策劃舉辦的來(lái)自同一個(gè)藏家的名家紫砂壺拍賣專場(chǎng)，6月23日將在南京丁山花園酒店舉槌開(kāi)拍，定于21日—22日的預(yù)展受到收藏界廣泛關(guān)注。本專場(chǎng)拍品收藏者為紫砂藝術(shù)收藏家黃耕，自上世紀(jì)90年代初赴臺(tái)省親時(shí)，他即對(duì)紫砂壺藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。2008年退休后，黃耕開(kāi)始了紫砂壺的鑒賞與收藏，往來(lái)于南京與宜興丁山之間，與宜興紫砂藝術(shù)界建立了廣泛的聯(lián)系和多層面的合作，收藏了當(dāng)代紫砂藝術(shù)家近千件代表...
明清之際政治形勢(shì)的變化，并沒(méi)有對(duì)宜興陶業(yè)發(fā)生不良的影響。清代時(shí)包括紫砂業(yè)在內(nèi)的整個(gè)宜興陶業(yè)仍在向前發(fā)展，一些明代末年起就參加紫砂行業(yè)的名工巧匠，也都繼續(xù)從事他們的創(chuàng)作。 明末清初最著名的紫砂大師陳鳴遠(yuǎn)，號(hào)鶴峰，又號(hào)壺隱?！兑伺d縣志》稱他是時(shí)大彬和徐友泉以來(lái)的一大紫砂名手，他雕鏤兼長(zhǎng)，善翻新樣，作品纖巧有致。所制茶具雅玩，不下數(shù)十種，無(wú)不精妙。他的手法近于徐友泉和沈子澈，能自制自鐫，書(shū)法雅...
紫砂的礦土，以深層礦土的質(zhì)地較優(yōu)，取得不易，礦工在暗無(wú)天日的礦坑中工作，把紫砂礦土開(kāi)采出來(lái)，故有“吃得陽(yáng)間飯，卻作陰間事”之說(shuō)。經(jīng)過(guò)加工的程序──選料、攤曬、搗碎、過(guò)篩、加水調(diào)和、錘煉的過(guò)程后，將泥料放置地窖陰濕處陳腐備用，稱為“養(yǎng)土”。從明清至今，紫砂品的生產(chǎn)者仍存在著“取用配合，各有心法，秘不相授”，這也是各家成品形成特色的原因之一。 紫砂從明朝開(kāi)始至今，經(jīng)歷了數(shù)百年，這期間做出了無(wú)...
（一）時(shí)代的風(fēng)格 從明代至今，因?yàn)闀r(shí)代背景不同，制作的工具、步驟、形成之法皆不相同。例如︰明末清初之壺多采用捏坯車胎之法，是先以手捏成壺形坯胎，置于干后，將坯胎放在車盤(pán)上，旋轉(zhuǎn)車盤(pán)以刀按坯胎，即能車成圓形，再另接壺嘴與壺把。此種做法，在捏坯和接駁壺嘴與把時(shí)，需用手指累按手捏，所以壺體上隱約可見(jiàn)指紋與較粗的竹刀之痕，這個(gè)時(shí)期的壺，由于工具的關(guān)系，多無(wú)局部的精細(xì)加工，壺身里面片接之痕，壺嘴與...
一、概述 宜興制陶業(yè)有著悠久的歷史，根據(jù)考古對(duì)宜興古窯發(fā)掘證實(shí)，早在5000年前的新石器時(shí)代，這里就開(kāi)始制陶，到了漢代則更大量生產(chǎn)日用陶器。 宜興，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代稱“荊溪”，秦漢時(shí)置為“陽(yáng)羨”，晉時(shí)又改為“義興”。隋唐一直沿革“義興”這個(gè)名稱，宋時(shí)為避宋太宗趙光義之諱，在太平興國(guó)年間改“義興”為“宜興”。 宜興紫砂器起源于何時(shí)，這在學(xué)術(shù)界和紫砂器愛(ài)好者之中都進(jìn)行過(guò)仔細(xì)的研究...
根據(jù)韓其樓先生編著的《紫砂壺全書(shū)》的介紹，質(zhì)性特殊的紫砂陶原料，粘中帶砂，柔中見(jiàn)剛，富有韌性，顏色鮮艷。有紫色的砂泥，奶色的白泥，橘色的黃泥，猩紅的原泥，黛色的綠泥……斑斑斕斕，被譽(yù)為“五色土”。這些陶土燒成之后的器物，表面光挺平整之中含有小顆粒，表現(xiàn)著一中砂質(zhì)效果，所以稱之為紫砂、紫砂器或紫砂陶，它是中國(guó)獨(dú)有的一種陶器。 紫砂泥料主要分為紫泥、朱泥（紅泥）和本山綠泥三種，而以紫泥為最普遍，...
金沙寺僧約明成化、弘治、正德年間（1465——1521年）宜興湖父金沙寺僧人。“僧閑靜有致，與陶缸甕者處”，用缸泥澄練，捏成砂壺，“附陶穴燒成，人遂傳用”。僧人沒(méi)有留下姓名，《陽(yáng)羨茗壺系》“創(chuàng)始”篇把他列為紫砂壺的創(chuàng)始人。自從供春學(xué)了他的造壺技藝后，始為流傳。 供春亦名龔春、龔供春，明正德至嘉靖年間（1506——1566年）宜興人。本是四川參政吳頤山的家僮。頤山曾讀書(shū)金沙寺中，供春給使之暇，...
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