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玉鏤雕搖錢樹林天真圖 據(jù)悉，本次活動由中國玉文化研究會、晉江市文化體育新聞出版局主辦。中國玉文化研究會相關(guān)負責(zé)人介紹，這是該研究會首次在外舉辦展覽，晉江也是全國巡回展覽的第一站。為籌備此次展覽，中國玉文化研究會專門組織專家對會員的藏品進行篩選，共精選出中國古代玉器約400余件（套）。器物涵蓋了新石器時代以及商、周、戰(zhàn)國、秦漢、唐宋、明清等各個歷史時期民間收藏的玉器精品，形成中國玉文化上下...
歷史上，玉文化是中華民族大文化圈特有的文化之一，其內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，是許多其它文化都難以比擬的，也是源遠流長的中華文明中最閃爍和最光輝的一部分。自從玉器的產(chǎn)生到發(fā)展，中國人民就一直把它當作是天地精氣的結(jié)晶。這種取之自然，成于想象的一件件作品，使玉器這種本身不為人知的特殊材質(zhì)被賦予了非同尋常的意義，特別是眼下備受追捧的玉石“神作”—— 青玉雕太陽神擺件，更是讓那些對藏品頗有興趣的朋友大開眼界。...
2016年6月25日，新一期的《投資藝術(shù)》欄目，在星空衛(wèi)視、星空國際、杭州新聞、合肥文化、武漢電視劇頻道陸續(xù)播出。片中，由上海市民間收藏研究會會長、上海金堂拍賣有限公司顧問唐愷先生推薦介紹的5件藏品尤為引人注目。其中，一組三件張煥慶玉雕筆洗僅在欄目首次播出8分鐘內(nèi)，便有三位藏家致電咨詢，最終被人高價收入囊中，其余幾件藏品也被多位藏家陸續(xù)詢價中。 張煥慶：國家級高級技師;中國玉石雕刻大...
最近幾年，玉雕璽印在拍賣市場上可說是表現(xiàn)搶眼，其中“清康熙雍正 雍正帝御寶白玉九螭鈕方璽”更在藝術(shù)品拍賣市場整體低迷的環(huán)境下以1.0492億港幣成交，可見璽印的收藏價值。今天，我們就來談?wù)劕F(xiàn)代玉器雕刻中的璽印。 在中國，印章大略可分為公章與私章兩種。公章的造型通常正統(tǒng)單調(diào)，較為公式化，且具備一定的法律效能；私章則為個人使用的印章，一般造型精巧而形式多樣，具有很高的欣賞把玩價值。 ...
一、隋唐五代時期玉器概述 隋、唐、五代的玉器，從風(fēng)格和類型上看，應(yīng)屬于一期，唐代是主體，隋和五代是前奏和余波。隋代的玉雕風(fēng)格基本上接近前代的風(fēng)格和雕刻手法，至開皇九年（公元589年）滅陳之后，開始出現(xiàn)變化，略有一些新的動向、新的嘗試，但由于地方不同。風(fēng)格和手法也就各有特點，尚未形成完整的統(tǒng)一的樣式，而隋朝已匆匆夭亡了。 可是這對下一時代唐代來說，確實起到了醞釀和發(fā)展的作用。 ...
工欲善其事，必先利其器，這里的“器”指的是工具，對于玉雕工來說，首先要掌握繁雜的工具。 一塊天然形成的玉石在變成一件玉器的過程中，容不得玉雕工們的一絲馬虎。 在古代制玉技法中，磨已算是最后一道工藝了，磨完的玉基本成型。 編者按 玉不琢，不成器，琢，雕刻玉石。一塊天然形成的石頭想要變成“器”，離不開“琢”。今天我們將通過影像來走進玉雕工的世界，看他們怎么把一塊石頭雕刻成一...
清乾隆白玉雕寶相花紋太平有象擺件 該器帶座高14.5厘米，玉質(zhì)溫潤，立體圓雕大象體態(tài)肥碩，通身裝飾華麗的瓔珞，身披氈毯，毯中繪寶相花紋樣，枝葉層疊。大象造型雍容端莊，彰顯出皇家氣息。在西泠印社2015年春拍中，該作以197.8萬元成交。
中華先民崇信萬物有靈，借助集“精氣能量”的美石，與大自然最高主宰—天帝進行對話。將各色玉石作璧、琮、圭、璋、琥、璜六器，以此祭禮天地四方。隨著社會進步，人文主義興起，儒家將美玉神靈稟賦的“德性”，詮釋為仁、義、智、勇、潔等君子之德。以玉為通靈載體的神秘思維，經(jīng)人文主義的涵化，在周、漢時，成為彰顯君子美德的佩飾與維系社會秩序的禮器。及至六朝、隋唐、宋元，在融合外來藝術(shù)，及反思古禮與法統(tǒng)后，交織出寫實...
清代，由于揚州地處運河、長江交匯處，漁鹽漕運業(yè)十分發(fā)達，城鄉(xiāng)經(jīng)濟、工商業(yè)的空前繁榮，使得揚州的玉雕也發(fā)展迅速，尤其在乾隆年間（1736-1798年），喜好玉器的乾隆皇帝成為揚州玉器發(fā)展的重要推手。乾隆年間，揚州是宮廷玉器的重要生產(chǎn)基地，在揚州建隆寺設(shè)有玉局，由朝廷掌控派聯(lián)絡(luò)員指導(dǎo)和安排管理玉器的生產(chǎn)事宜。完成后的玉器作品一方面為宮廷陳設(shè)之用；一方面用于對臣下的獎賞。揚州玉器進入了一個全盛時期的同時...
此件玉雕瑞獸，寬7厘米，青白色玉質(zhì)，沁斑間飾其中，古樸盎然。圓雕天祿瑞獸，身姿作伏地低吼狀，突鼻、方口、劍眉，鼻上翹，口稍張，露出獠牙，下頜長須垂下；前爪趴臥，后爪微立，四爪遒勁有力。背部弓起，尾巴卷耷，前腿肩上帶有兩小飛翼，獨角修長，延伸背后，點綴沁色，增添一抹神秘威嚴。在嘉德香港2015秋季拍賣會中，該器以38.8萬元人民幣成交。
嬰戲童子是宋元以來常見的古代玉器造型，這種嬰戲童子造型最早由佛教題材“磨喝樂”演變而來，是當時“七夕節(jié)”人們用以表達祈求多子多福、子孫興旺之意。由于“磨喝樂”所表現(xiàn)出的是一個持荷嬰兒的可愛形象，所以這一形象也為當時幼兒所模仿游戲，如宋人孟元老在《東京夢華錄》中描述有“七夕前三五日……小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂，兒童輩特地新妝，競夸鮮麗。” 中國古代玉器發(fā)展進入兩宋時期，逐漸由帝王貴族專享進...
在玉器的品種里，人物是一個大的品種，因為它包含的內(nèi)容非常豐富，同時，它題材廣泛，但對原材料的要求又特別高，所以，創(chuàng)作的難度相當大。本人就人物的創(chuàng)作結(jié)合自己認識和經(jīng)驗，從以下四個方面來進行論述和探討，希望和從事玉器人物的同行來互相學(xué)習(xí)、交流。 1、人物產(chǎn)品的原材料要求 在豐富多彩的玉石材料中，適合做人物的不是特別多，除少數(shù)題材外，一般不能用藍、綠、赭色等，做吉慶喜事的題材，不宜用冷色，做先賢先哲...
玉雕作品中我們經(jīng)常會見到瓜果類的玉雕題材，這些作品源自于我們生活中最常見的水果或是植物，經(jīng)過玉雕大師妙手雕琢之后變得惟妙惟肖。而玉雕葡萄就是比較受人們喜愛的水果題材，玉雕葡萄的造型十分小巧，用不同玉雕刻的葡萄具有不同的特點，例如墨翠葡萄，代表了內(nèi)斂，紅翡葡萄象征了張揚的性格，綠色葡萄寓意生命的生生不息…… 年輕人佩戴玉雕葡萄，代表了能夠勇敢的面對生活中的艱辛，象征了精神頑強。年輕人佩戴玉雕葡萄最...
中國人民解放軍成都空軍原副政委張逢堂將軍、中國非遺戰(zhàn)略發(fā)展聯(lián)盟華慶秘書長與中國民協(xié)非遺資源管理評價研究委員會主任西沐先生等為中國非遺戰(zhàn)略發(fā)展聯(lián)盟中國玉雕專業(yè)委員會揭牌 11月28日，由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會、中國文化產(chǎn)業(yè)智庫研究中心指導(dǎo)，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戰(zhàn)略發(fā)展聯(lián)盟與南方玉博城集團聯(lián)合主辦的中國玉雕專業(yè)委員會成立儀式暨玉器產(chǎn)業(yè)與金融融合發(fā)展論壇在肇慶御品田黃文化藝術(shù)館隆重舉行。儀式由中國...
宋代喜歡玩荷葉，明代長得有點粗，清代好動更活潑 中國玉器的歷史源遠流長。到宋代，制玉技藝工藝更加成熟，玉器的內(nèi)容和題材逐步趨向世俗化和商品化，生活用器和玩賞器日益增多，出現(xiàn)了許多新品種，玉雕童子就是在宋代出現(xiàn)的，被當時的人們喜愛。玉童子的出現(xiàn)和盛行，以嶄新的面貌顯示出民間濃厚的生活氣息，是中國玉文化進入世俗化時期的重要標志之一。 宋代玉童：常舉荷葉，因為那是潮流 宋代玉童以持荷題材最多，其次...
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