掃描以上二維碼，關(guān)注文物網(wǎng)，獲取最新文博收藏藝術(shù)資訊。
記住密碼
民國(guó)年間，在景德鎮(zhèn)只要一提曾生這個(gè)人，大家都知道他是陶瓷雕塑能手。一坨泥巴他放在袖同里，一會(huì)兒功夫，就可以拿出來(lái)一件雕塑作品。要他雕一只蟋蟀，雕出的蟋蟀就象真的：透過(guò)翅膀可以看見脊背上的紋路；要他雕一個(gè)天女散花，不論他雕的天女何等美麗動(dòng)人，光是這天女散出的花就有一千多朵，這一千多朵花，姿態(tài)各異，找不到兩朵相同的，而且花朵就象真的一樣，仿佛還能聞到香味呢。大家都十分尊敬地把曾生稱為當(dāng)代神雕。 ...
入清以后，龍紋形象還離不開明末的遺風(fēng)。例如，順治云龍紋花瓶，龍為張牙舞爪，頭細(xì)圓，上下顎長(zhǎng)，上顎突起，如意狀鼻，鼻翼兩側(cè)對(duì)稱的長(zhǎng)須向前起舞，頭毛成蓬向上豎。但龍的食趾和拇趾不像明代龍爪緊緊相靠，而是距離較大，向雞爪形狀發(fā)展。故人們稱清代的龍爪為“雞爪”。 清初的康熙、雍正、乾隆，是封建社會(huì)“回光返照”的時(shí)期，龍紋以新的形象出現(xiàn)。這時(shí)的龍首變化很大，過(guò)去長(zhǎng)長(zhǎng)的“豬嘴”縮了，顯得下顎比上顎長(zhǎng)。...
明代洪武年間的陶瓷龍紋傳世不多，最有代表性的是江蘇南京明故宮(微博)出土的洪武白釉紅彩龍紋盤。其龍紋的造型基本上保持著元代龍紋的形狀：頭小，頸細(xì)，身細(xì)長(zhǎng)，鱗狀龍紋，周圍襯托以火焰紋，如意頭狀朵云；頭的疏毛和肘的毛比元代更少，僅三四條而已；龍爪五趾，改變了元代時(shí)三四趾的現(xiàn)象，而且這時(shí)的五趾相靠較近。 永樂(lè)、宣德時(shí)期的龍紋，改變了前朝那種身細(xì)、頭小的幼稚龍形態(tài)，變得形體粗壯肥大，威武兇猛，形象...
15日上午，深圳市龍崗區(qū)宋代陶瓷博物館舉行開館儀式。800多件由我市古陶瓷收藏家于興利收藏的陶瓷，被分“歷代陶器”、“早期青瓷”、“喪葬器用”、“龍泉青瓷”、“黑釉瓷器”和“其他南北方瓷器”六個(gè)單元陳列，從多個(gè)視角、不同側(cè)面展示宋代及其他時(shí)代陶瓷的成就與特色。 據(jù)了解，于興利多年致力于宋代陶瓷收藏，先后得到市內(nèi)外10多位一流古陶瓷學(xué)者和鑒定專家的悉心指導(dǎo)與幫助，藏品已逾2000件，其中包括...
談及瓷器，大家自然而然的會(huì)想到瓷都景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)瓷器素以“明如鏡、聲如磬、薄如紙、白如玉”而馳名中外，然而大家是否知道景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展與宗教的發(fā)展史也是密不可分的。 一、宗教與景德鎮(zhèn)陶瓷文裕的關(guān)系 陶瓷文化與宗教的關(guān)系是非常密切的。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，陶瓷一直扮演著一個(gè)非常重要的角色。常以道教、佛教、基督教、儒教素材作為創(chuàng)作題材，包括宗教人物、...
西夏日常生活用的陶瓷器皿，除統(tǒng)治階級(jí)所需的部分高級(jí)瓷器，是通過(guò)貿(mào)易從宋朝輸入外，大部分民用瓷器是西夏自己燒造的。西夏陶瓷的裝飾技法主要有剔刻釉、剔刻化妝土、印花、點(diǎn)彩和鏤空等。其中剔刻釉占突出地位，是西夏瓷的一大特點(diǎn)。 1．剔刻釉：剔刻釉即指剔釉和刻釉。剔釉是在施釉的胎體上用刻刀剔去紋飾以外的部分，留下的釉面形成主體紋飾；刻釉是在釉面上刻出花紋。一般情況下剔釉和刻釉技法多結(jié)合使用。西夏剔刻...
“火光”或“賊光”是鑒定者們經(jīng)常掛在嘴上的詞匯，是指瓷器釉面過(guò)于光亮。通過(guò)復(fù)制實(shí)驗(yàn)證明，在化學(xué)成分和燒成條件相同的情況下，新仿器物釉面確實(shí)要比古代真品光亮。造成這種現(xiàn)象的原因有兩方面，一是外界物質(zhì)的侵蝕，一是釉質(zhì)本身的脫?；F(xiàn)象。土壤中的酸、堿、鹽和空氣中的紫外線，長(zhǎng)期作用于陶瓷釉面，就會(huì)使其受到侵蝕。脫?；怯再|(zhì)本身長(zhǎng)期自我調(diào)整的結(jié)果，年代越久脫?；F(xiàn)象越嚴(yán)重。無(wú)論是前者還是后者都會(huì)使陶瓷釉面逐...
民國(guó)是我國(guó)陶瓷生產(chǎn)、發(fā)展史上最為低潮的時(shí)期。我國(guó)陶瓷業(yè)發(fā)展到宋、元、明、清諸代，都有一個(gè)復(fù)蘇、發(fā)展、全盛至衰落的過(guò)程，但到了民國(guó)時(shí)期，整個(gè)陶瓷業(yè)就一直低迷不振，瓷器生產(chǎn)已呈全面衰退之勢(shì)。袁世凱為了效仿封建王朝，在江西景德鎮(zhèn)建立了御窯廠，派郭葆昌監(jiān)督窯務(wù)，陶瓷業(yè)中心仍在景德鎮(zhèn)。這些瓷器在一定程度上保持了傳統(tǒng)官窯瓷器的精美細(xì)膩，但總體上看工藝低劣，精美程度甚至不及工藝衰落的晚清瓷器。 民國(guó)時(shí)期...
陶瓷雕塑與宗教的關(guān)系是非常密切的。佛教、道教、基督教、儒教素材經(jīng)常作為創(chuàng)作題材，包括宗教人物、宗教故事，常見的有釋迦牟尼、觀音、羅漢、達(dá)摩、八仙、老子、莊子以及孔子、孟子等的塑像以及與他們有關(guān)的故事。 但是，宗教題材的作品就不一定是宗教藝術(shù)。我覺得，在陶瓷雕塑中，很多宗教題材的作品都不能劃歸為宗教藝術(shù)，不能理解為宣傳宗教教義，而是藝術(shù)家們借宗教題材，通過(guò)塑造栩栩如生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己...
三、黑釉天目茶具 磁州窯精湛的造型藝術(shù)沐浴了時(shí)代文化，它緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)人們的飲食、花道、茶道、品酒、祭祀等社會(huì)需求與生活習(xí)慣，推出了大批實(shí)用且富有變幻的器物造型。磁州窯的產(chǎn)品種類繁多，有碗、盤、瓶、罐、盆、壇、枕、燈、爐等，涵蓋了民眾生活的各個(gè)方面，因此廣受世界各地人民的歡迎。元、明、清時(shí)期磁州窯產(chǎn)品大量出口到日本，其中包括大量的黑釉茶道用器。在南韓新安海底沉船出水的中國(guó)陶瓷中，就有相當(dāng)...
中國(guó)磁州窯制瓷技藝對(duì)日本的傳播，一方面是直接由中國(guó)大陸直接傳播過(guò)去；另一方面則是通過(guò)朝鮮傳去的。朝鮮歷史上亦稱高麗、李朝等，朝鮮陶瓷的許多生產(chǎn)技術(shù)先是學(xué)習(xí)磁州窯，后來(lái)實(shí)現(xiàn)了自創(chuàng)與進(jìn)入獨(dú)立自主的發(fā)展階段。在日本《陶瓷大系-30卷〈三島〉》一書中，介紹了古代朝鮮有一種“三島手”系列陶瓷作品。其技術(shù)實(shí)際上也來(lái)自宋代磁州窯。首先是“三島手”，其白化妝技法學(xué)自磁州窯。三島技法還包括了白化妝技法、白地刻花、白...
日本磁州窯藝術(shù)愛好者學(xué)習(xí)白地黒花繪畫技法 日本是中國(guó)一衣帶水的近鄰，中日兩國(guó)之間有著2000多年的科技文化交流史。日本在其物質(zhì)文明與社會(huì)文化發(fā)展歷程中，曾深受中國(guó)科技與文化藝術(shù)的影響。日本民族自古酷愛陶藝，對(duì)陶瓷藝術(shù)有著特別的愛好，是目前世界上陶瓷器消費(fèi)量較多的國(guó)家之一。由于磁州窯產(chǎn)品攜帶有一種素樸的美感，加之豐富的器型與優(yōu)美的紋飾，而深受日本士大夫、茶人乃至普通庶民的歡迎。 ...
秦贏政13歲繼王位，后兼并六國(guó)，一統(tǒng)天下，始稱皇帝。將以往各藩王制度廢棄，分天下為郡縣，但至二世胡亥，各處大亂，劉邦起事，破秦滅楚，立國(guó)為漢。 秦始皇于即位之初便傾天下之力大興土木，建造大規(guī)模的阿旁宮和陵園。所以，磚、瓦等建材和宮殿內(nèi)所需陶瓷器皿大量燒造。1974年在秦始皇陵?yáng)|側(cè)出土的大量與真人等大的陶制兵馬俑，就是秦始皇陵墓陪葬品的一部分。從已發(fā)掘的三個(gè)俑坑情況可以看出當(dāng)時(shí)的燒陶水平...
大約在距今四千多年之前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展不斷進(jìn)步，私有制開始出現(xiàn)萌芽，原始氏族部落的社會(huì)形式已不能適應(yīng)新的要求。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期定居在中原一帶的夏部族，通過(guò)聯(lián)合其他部族形成了由夏王朝統(tǒng)治的奴隸制國(guó)家。這可以說(shuō)是我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代，地下考古發(fā)堀實(shí)物可以印證，在商代之前而存在的夏代是一個(gè)歷史史實(shí)而非傳說(shuō)。加之后來(lái)的商代、西周和東周（包括春秋、戰(zhàn)國(guó)），被統(tǒng)治為“夏、商、周時(shí)代”，其間約二千年左右。這一時(shí)期的社會(huì)...
官方微信
官方微博
