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隨著國(guó)內(nèi)和田玉收藏?zé)岬呐d起，喜歡和田玉的人越來多。但大多數(shù)人都不敢在這上面投入太多的錢。都處在想買又怕上當(dāng)?shù)膶擂尉车?。而這部分人都小心翼翼的投入一小部分錢，去買一些價(jià)格低廉的作品。往往買的東西挺多，但是精品一件全無(wú)。算起來錢花的不少，但大多是冤枉錢，學(xué)費(fèi)錢。 小編在這里跟大家分享下和田玉該怎么玩。首先 心態(tài)決定一切，很多玩玉之人都有這樣一種傾向——只要是自己的東西，就歡天喜地地說它好；而對(duì)于別人...
作品《含香》刻畫的是含苞待放的蓮花花蕊形象，作品雕刻的非常細(xì)致，采用了非常高級(jí)別的新疆和田子料作品原材質(zhì)加以雕琢創(chuàng)造。成品重量約為217g，經(jīng)過高水準(zhǔn)的打磨工藝潤(rùn)色增分之后，作品顯得油潤(rùn)脂白，把玩在手，形制適宜的同時(shí)很是惹人喜愛。 蓮花代表著高潔的形象，無(wú)論是帝王將相還是尋常百姓，以蓮花為題材的書畫、用具、玉器等等，皆是人們喜愛的。蓮花含苞之時(shí)是為一景，盛開之時(shí)又是一景，蓮花的美，是沁人心脾的，雖...
“羊”在古代與“祥”相通，“祥”也可寫作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。 其實(shí)不單是吉祥之意，羊作為與上古先人生活關(guān)系最為密切的動(dòng)物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源，影響著我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。 中國(guó)是禮儀之邦，禮儀之“儀”鑲?cè)肓恕把颉弊帧?在...
對(duì)世間之事做出評(píng)估，并非簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)之談，一份令人悅服的規(guī)格標(biāo)尺，既不會(huì)使得初涉之人有后顧之憂，亦不會(huì)使得深入之人過分依賴經(jīng)驗(yàn)之論。世間事如此，對(duì)于和田玉收藏市場(chǎng)而言亦是相同。無(wú)論是入門級(jí)還是老玩家，無(wú)論是購(gòu)買和田玉石把玩收藏還是流通升值，當(dāng)你走進(jìn)紛繁復(fù)雜、色彩斑斕的和田玉世界，都需要一顆和田玉作為標(biāo)尺。 標(biāo)尺眾所周知，在如今這個(gè)玉料出產(chǎn)極少，同時(shí)收藏市場(chǎng)極度火熱的情況下，難免會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的所...
清早期玉器特點(diǎn)有哪些?清早期的玉器本身就極少，在市場(chǎng)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)也是鳳毛麟角。清早期玉器在民間市場(chǎng)也是很少見到。那么，清早期玉器特點(diǎn)有哪些呢? 順治、康熙年戰(zhàn)亂頻頻，民不聊生，玉器行業(yè)也處于蕭條狀態(tài)，產(chǎn)量很少，這個(gè)時(shí)期逐漸淘汰了明末玉器粗制濫造和格調(diào)不雅的缺陷，出現(xiàn)了繁榮景象，所以這時(shí)期宮廷用玉仍不乏精品。玉器制造主要出現(xiàn)于民間，宮廷大規(guī)模的玉器生產(chǎn)尚未出現(xiàn)。這是有著歷史的原因，當(dāng)時(shí)雍正朝經(jīng)...
魏晉以后，統(tǒng)治階級(jí)在全國(guó)各地開鑿石窟，修建寺廟，雕塑佛像，同時(shí)，也根據(jù)中國(guó)人的尚玉觀點(diǎn)，用玉石雕刻佛像、飛天，雕刻與佛教典故有關(guān)的蓮花生子、持荷童子等宗教人物形象，促使佛教越來越向著和世俗結(jié)合的方向發(fā)展。 唐代盛行的玉飛天，宋代的玉觀音、玉持荷童子等，也是佛教和中國(guó)玉文化相結(jié)合的產(chǎn)物，只不過是隨著佛教的世俗化，其形象更貼近當(dāng)人的生活風(fēng)貌而已。 佛教自東漢傳入中國(guó)，幾千年來一直影響著...
“雕刻師終于在平洲有了自己的“家”和專業(yè)展館?！北驹?日，廣東省雕刻藝術(shù)研究會(huì)在平洲玉器街成立。據(jù)廣東省雕刻藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)施宗穎介紹，該研究會(huì)是一所由省內(nèi)12位有影響的雕刻大師共同發(fā)起的、民間群眾性的雕刻藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，旨在進(jìn)行雕刻藝術(shù)科研、教育、評(píng)審鑒定和學(xué)術(shù)交流等服務(wù)為主體的具有法人地位的地方性學(xué)術(shù)性非營(yíng)利社會(huì)組織。 其中珍品館開放給市民免費(fèi)參觀。記者了解到，珍品館位于平洲玉器街昆崗西路...
清中期玉器特點(diǎn)有哪些?在清中期玉器中，乾隆玉器一直是市場(chǎng)的熱點(diǎn)。除了乾隆玉璽之外，玉器擺件方面，也是拍賣的熱點(diǎn)，其收藏的潛力可見一斑。那么，清早期玉器特點(diǎn)有哪些呢? 乾隆二十五年至嘉慶十五年(1760——1810)為清代玉器的昌盛期和高峰期。乾隆二十四年平息了回部大小和卓木的叛亂，次年新疆即開始貢玉，每年春秋兩貢竟達(dá)2000千克玉石，為皇家玉器工藝的發(fā)展提供了豐富的原料。這時(shí)期的制玉業(yè)，將...
4月18日至7月18日，“瑞玉呈祥—湖北省博物館典藏明清玉器展”在新疆博物館舉行，展覽共展出近130件（組）明清玉器精品，如2001年湖北鐘祥明代梁莊王墓出土的玉器、湖北省博物館建館之初由故宮調(diào)撥的清代宮廷玉器以及部分收藏于民間的玉器珍品都將亮相。展覽分禮儀典章用玉、文房用玉、陳設(shè)用玉、服飾佩玉四個(gè)部分，從不同角度反映了明清時(shí)期玉器文化的影響和時(shí)代風(fēng)貌。 新疆是我國(guó)玉料的著名產(chǎn)地。早在先秦...
1989年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，曾任浙江省良渚博物院院長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器專業(yè)委員會(huì)理事、中華玉文化中心專家委員、浙江省文物鑒定委員會(huì)委員。 早在元末農(nóng)民起義時(shí)，朱元璋部就在聲討元朝的檄文中，喊出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)。明王朝建立后，非常強(qiáng)調(diào)“政治上去異族，禮儀上復(fù)古制”，著手整頓社會(huì)禮儀、典章、風(fēng)俗等，恢復(fù)唐宋制度，體現(xiàn)在玉器方面，便出現(xiàn)了一系列帶有濃重復(fù)古色彩的玉器。與此同時(shí)...
每天一堂翡翠課微信號(hào)：laobaifc 中國(guó)翡翠第一自媒體，您的掌上翡翠[生活·情感·潮流志】 購(gòu)買、投資或者收藏翡翠，歡迎添加老白個(gè)人微信：121236917 （長(zhǎng)按復(fù)制黏貼） 收藏一件好的玉器，還要學(xué)會(huì)保養(yǎng)，即要保存玉的欣賞價(jià)值，所謂養(yǎng)其實(shí)就是為了防止玉“失水”，玉是有靈性的，要保持玉的“溫文爾雅”，不失水色，是需要人來養(yǎng)玉的。人養(yǎng)玉，人的穩(wěn)定體溫，能讓佩戴的翡翠，保持一定溫度，不致因自然溫...
由于近期的玉石市場(chǎng)開始有呈現(xiàn)低迷的現(xiàn)象，典當(dāng)行也開始謹(jǐn)慎小心，對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)大都市，人口流通較廣的城市，典當(dāng)行開始拒收中低端的玉石器物。 玉器市場(chǎng)不景氣，鉆石脫穎而出 據(jù)了解，現(xiàn)今拿著上好的翡翠玉石來典當(dāng)?shù)膸缀醵际囚浯浣?jīng)銷商，有著質(zhì)量較高的來源，他們的成品可以售賣出一定的價(jià)錢，而中低檔的玉石就沒有那么幸運(yùn)。主要是在上海這樣的大都市，生活水平?jīng)Q定了市民的選擇意向，這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市迅速崛起...
元代玉器品種與宋玉近似，服飾用玉增加了小型的玉飾嵌件及帽頂。在器型、琢制工藝方面表現(xiàn)出對(duì)唐代作風(fēng)的崇尚模仿?；B紋飾較唐代更富于生活氣息。民族風(fēng)情圖景及柞樹葉齒狀外緣的琢法，成為元代部分玉器明顯的特征。 元代玉雕喜歡用深痕陰線，線條粗重，使紋飾起凸高，但線紋起止痕明顯、線條不一，常有失控的出鋒痕跡，顯得粗糙。元代的玉童子玉器面部一般五官緊湊連成一片，用陰線紋刻畫眼眶，鼻短鼻頭大有楞角。玉童子有的...
君子佩玉，品德節(jié)操之禮儀也，女子佩玉，時(shí)尚配飾之妝容也，不過那是古代，現(xiàn)代之際，男人女人小孩都在帶玉，不論是習(xí)慣還是辟邪，或是裝飾，玉的佩戴無(wú)處不在，那如何選購(gòu)玉器的飾品呢？ 玉器收藏當(dāng)然首選正宗新疆和田玉，羊脂玉是和田玉中之極品，價(jià)值價(jià)格高達(dá)上萬(wàn)，當(dāng)然這得要一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。一般男士，選購(gòu)玉器配飾作為腰間掛件，如神獸型皮帶飾物、玉生肖、玉牌等都是不錯(cuò)選擇，民間說男觀音女帶佛，故而男子選購(gòu)觀音玉器...
春秋玉器: 由考古資料可知，春秋玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展早期仍善用雙陰線來刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強(qiáng)化了西周晚期出現(xiàn)的在某一造型內(nèi)雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細(xì)小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現(xiàn)在主體造型內(nèi)，同時(shí)布局繁密，幾乎不留余地如河南光山縣黃君孟夫婦墓出土的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾雖說此虎神態(tài)有些呆板，無(wú)有太強(qiáng)的動(dòng)感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目...
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