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故宮博物院南北朝云虎紋玉璜 魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)亂紛起，處在這樣的社會條件下，玉文化的發(fā)展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈，僅為趨向?qū)憣嵍趾喞ǖ挠耠唷⒂裣s之類的玉雕，在有限的范圍內(nèi)流行。此時佛教乘戰(zhàn)火烽起、生靈涂炭之機(jī)，深入民間，擴(kuò)大影響，促使玉工藝轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域，以和田玉雕造 佛像或引進(jìn)玉佛，在民間以曲陽白石和黃花石替代和田玉造“玉佛”供養(yǎng)。 總而言之...
圖1 圖2 ■湖南長沙 鐘偉 以往不被人重視的元代玉器，隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)及其知識不斷被人掌握，已越來越受到人們的關(guān)注與厚愛。其大致可分為食用器、佩飾和文房用具三類，材質(zhì)以青玉、白玉為主，工藝上頗受發(fā)達(dá)的文人畫牽引，雕刻則包括淺浮雕、鏤雕和圓雕方法，另外還新創(chuàng)了帶鉤、帶扣上加接雕紋飾的造型與工藝。盡管它的內(nèi)部制作不拘小節(jié)、不喜太重的匠氣，但由于其對整體造型的強調(diào)、對山水畫般意境的...
對于很多做玉器的人來說，這兩年行情比前幾年難做多了，可是有多少人會去究其因呢？前一段跟做玉器的人開玩笑說：每天眼前都擺著市值上千萬的貨，可是有另一個事實擺在面前，能賣是錢，賣不出去呢？ 歸納一下原因： 首先是玉器原材料的漲價，尤其是翡翠的的原料漲價速度最為恐怖。緬甸翡翠公盤的成交價格幾年來漲了幾十倍到幾百倍。許多做了大半輩子翡翠生意的老行家都驚呼價格到了讓人看不懂的地步了。甚至一度...
距今4300—3800年間，在今甘肅、青海東部、寧夏南部、內(nèi)蒙古騰格里沙漠地區(qū)，分布著一支以甘肅廣河齊家坪遺址命名的齊家文化。齊家文化生業(yè)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商品貿(mào)易混合模式。齊家文化玉器自20世紀(jì)90年代以來，逐步進(jìn)入學(xué)術(shù)界和收藏界的視野，聲名鵲起。 玉器成為一般等價物的可能性 齊家文化玉器有較為顯著的特點，第一是數(shù)量龐大，據(jù)不完全統(tǒng)計目前總計約3500余件。第二，大部分為采集和征集...
清乾隆年間，揚州玉雕技藝發(fā)展到達(dá)巔峰，揚州成為全國玉料的集散中心和主要生產(chǎn)基地。兩淮鹽政在建隆寺設(shè)有玉局，承制生產(chǎn)清廷各種玉器，并將其中大量精品進(jìn)貢朝廷，那時產(chǎn)生了名聞遐邇的“乾隆工”，即眾所周知的“揚州工”。清代揚州朝貢的“揚州工”玉器有盞、盞托、匜、杯、花熏、燭臺、盒、蓋罐、奩、鼻煙壺、梅瓶、雙耳瓶、活環(huán)蓋瓶、扁方瓶、臥馬、洗、五供、三足爐等多種造型和裝飾。據(jù)清宮檔案《進(jìn)單》不完全統(tǒng)計，兩淮鹽...
玉佩現(xiàn)已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。那玉佩戴過后還可以送人嗎？下面我們一起來看看吧！ 佩戴玉佩代表的意義 1、佩戴一款與自己生肖相匹配的玉佩，可起到護(hù)身、辟邪的作用。一般來說鼠、牛相配，虎、豬相配，兔、狗相配，龍、雞相配，蛇、猴相配，馬、羊相配，玉佩象征著能量的聚集，形成良好的環(huán)境磁場。 2、佩戴玉佩在遙遠(yuǎn)的時代是一...
玩玉的人行話很多，“養(yǎng)玉”也叫“盤玉”。“盤玉”非常講究，一旦盤法不當(dāng)，一塊美玉就會毀在自己的手上?！氨P玉”可分“文盤”、“武盤”和“意盤”。 所謂“文盤”，是指一件玉器將它放在一個小布袋里面，貼身而藏，用人體較為恒定的溫度溫潤，一年以后再在手上摩挲盤玩，直到玉器恢復(fù)到本來面目。文盤耗時費力，往往三五年不能奏效，若是入土?xí)r間太長，盤玩時間往往十來年，甚至數(shù)十年。 “武盤”則指通過人為的...
魚是一個吉祥且生動的素材，特別是在中國古代乃至現(xiàn)代的民間取之諧音有“年年有余”、“游刃有余”之吉意，象征財富和幸福，是中國古代玉雕大師手中不可缺少的素材之一。 青玉魚形璜 西周時期是中國古代魚形玉器制作的高峰時期，此時期出土的魚形玉器不僅數(shù)量大，而且制作精細(xì)、造型各異。 這里選介了幾件三門峽虢國墓地出土的魚形玉璜和玉佩，以供讀者品鑒。 青玉魚形佩 青玉魚形佩 長8.6...
專家介紹： 徐琳，女，研究館員。復(fù)旦大學(xué)文博學(xué)院文博專業(yè)本科畢業(yè)，南京大學(xué)歷史系美術(shù)考古專業(yè)方向博士畢業(yè)?，F(xiàn)工作于故宮博物院器物部，從事玉器、金器的保管與研究工作，專注于中國古代玉器的研究。被聘為中國社會科學(xué)院研究生院碩士生指導(dǎo)教師。參加過多次國內(nèi)外玉器學(xué)術(shù)研討會并做學(xué)術(shù)講座。 玉 《大禹治水圖》山子 清 乾隆 講座提綱： 公元1736年，乾隆皇帝即位，他把玉文化作為中國文...
中國地大物博，民族眾多。由于風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、審美觀念的不同，使玉器的制作呈現(xiàn)了區(qū)域性的差異和不同風(fēng)格的地方特色，其工藝按地域主要分為京做、蘇做和番作。 番作亦稱西番作，是指中國西部邊陲及其接壤鄰國的玉器制作工藝。主要包括北印度、西巴基斯坦和阿富汗東部等地。由于該地區(qū)與中國內(nèi)地在宗教信仰、生活習(xí)俗等方面都有很大的不同，所以，玉器的制作帶有濃郁的異國情調(diào)。 乾隆二十年左右，番作玉器開始...
漢代王侯對于玉器的尊崇和喜愛可以說是達(dá)到了癡迷的地步，從生至死，從公到私，玉器滲透到了每一個角落。 東漢 玉盤坐人像 高7.5cm 成交價： 4，600，000 HKD東漢 玉盤坐人像 高7.5cm 成交價： 4，600，000 HKD 良渚、殷商、春秋時代三大時期之后，漢代成為玉器使用和制作的又一黃金時代。除了我們所熟知的河北滿城漢墓和廣州南越王漢墓出土的“金縷玉衣”，漢代許...
中國玉器，經(jīng)過漫長的玉石共存的孕育發(fā)展，到了新石器時代，便徹底與石器分離，進(jìn)入了一個新的領(lǐng)域，開啟了中國玉文化的先河。自然生成的美石，加以人工的切磋琢磨，又被賦予了信仰、道德、習(xí)俗等等社會文化方面的功能，成為了華夏文明獨有的載體，綿延萬年而不衰，“在世界上是首屈一指的，同時又是中西文化間最古老的分水嶺”（楊伯達(dá)語）。 中國古人認(rèn)為玉有“五德”、“七德”、“十一德”，是最符合中國傳統(tǒng)審美觀念、...
獸面紋玉牌 紅山文化 玉玦 興隆洼文化 費孝通曾經(jīng)說過:“玉器應(yīng)該是屬于石器的一部分,不過它是美的石頭?！痹谟衿鞒霈F(xiàn)之前,必然存在一個玉石分化和玉被認(rèn)定的長期過程。近年考古界研究表明,中國玉器的起源很可能要追溯到舊石器時代的晚期,并且可能同漁獵文化有密切聯(lián)系。 收藏周刊記者 潘瑋倩 美石為玉是中國優(yōu)秀的文化特色 美石為玉,早在2001年,著名社會學(xué)家費孝通就明確指出了...
金代綬帶鳥花形玉佩 明代碧玉嵌寶帶鉤 定陵出土 玉器，是中華民族歷史文明進(jìn)程中延續(xù)時間最長，而且是從未間斷的重要文化載體。作為中國古代文化寶庫中的瑰麗遺產(chǎn)，以其精美絕倫、巧奪天工、內(nèi)涵豐富而飲譽海內(nèi)外。成為東西方文化區(qū)別的重要標(biāo)志之一。 在世界范圍內(nèi)，今西歐、北歐和貝加爾湖地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)有史前時期玉器的制作和使用，然而在以后的歷史中，由于種種原因，這些地區(qū)玉器生產(chǎn)技術(shù)普遍凋零、衰落以...
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