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過街樓是徽派建筑的一種特殊建筑格式，一般建在房屋正廳之外的街道上空，依托街道或巷弄兩旁的屋墻，架木鋪設(shè)樓板筑成，頗為雅致。樓一般高約2米，長約3---5米，寬4-5米不等。縱向街道兩側(cè)，樓的下半段磚墻砌在樓板上，上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建筑，起點(diǎn)綴群居作用。每逢紅折喜事，拆下過街樓上段墻板，由喇叭鼓手立樓上奏曲，主人在屋內(nèi)可依據(jù)過街樓上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份，確定...
丹巴古碉群 在被譽(yù)為“千碉之國”的四川省丹巴縣境內(nèi)，處處可見聳立于山隘要道、村寨、峽谷之間的古碉群，其數(shù)量達(dá)562座。這些古碉主要分布在梭坡、中路、甲居等地，碉樓均為石木結(jié)構(gòu)建筑，最早建于漢代，最晚為清乾隆時(shí)代所建。古碉形式多樣、分布密集、墻體光滑、角如刀鋒、巍然屹立，自成奇景。其建筑藝術(shù)精湛絕妙，是我國古代杰出的建筑文化藝術(shù)遺存。2006年6月，丹巴古碉群被國務(wù)院公布為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單...
四水歸堂，寓意吉祥?，F(xiàn)代徽派風(fēng)格獨(dú)樹一幟 古往今來，凡智者必?fù)窬由酵ㄋ@、藏風(fēng)納氣之地。四水歸堂，作為中國代表性古典建筑風(fēng)格之一，更在世界建筑史上寫下了濃墨重彩的一筆。 四水歸堂是徽派建筑的主要特征之一。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論中，天井和“財(cái)?shù)摗毕嚓P(guān)。經(jīng)商之道，講究以聚財(cái)為本，造就天井，使天降的雨露與財(cái)氣聚攏。四水歸堂，四方之財(cái)如同天上之水，源源不斷地流入自己的家中。四水歸堂，聚水、聚財(cái)、聚...
提到徽派建筑，馬頭墻是其重要的建筑特點(diǎn)之一。高高的馬頭墻又稱之為封火墻，在過去民居建筑密度較大的村落之間，起到隔斷火源防止火災(zāi)發(fā)生的作用。 馬頭墻一般呈兩疊式或三疊式高低錯(cuò)落著，也有少數(shù)較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)多至五疊，俗稱“五岳朝天”。 馬頭墻的“馬頭”則顯示了民居主人對“讀書作官”的理想和追求。看到這些馬頭墻，人們常常會(huì)被徽派建筑設(shè)計(jì)師們那高超的創(chuàng)造力而嘆服！在徽派民居...
牌坊是封建社會(huì)最高的榮譽(yù)象征，是用來標(biāo)榜功德，宣揚(yáng)封建禮數(shù)的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學(xué)的發(fā)源、影響有著淵遠(yuǎn)流長的關(guān)系。以儒學(xué)思想為精神世界主要內(nèi)容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要?jiǎng)恿?。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數(shù)十載，為了高堂雙親有人照應(yīng)，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了，...
靈明堂拱北五星坪靈明堂拱北原址在七里河下西固，始建于清朝宋年。1985年在五星坪開工新建，占地10950平米，建筑面積7100平米。 五星坪靈明堂拱北原址在七里河下西固，始建于清朝宋年。1985年在五星坪開工新建，占地10950平米，建筑面積7100平米。里邊的五朝門、禮拜大殿、東西四合院及廂房、三花門、抱廈、八卦亭后照壁等均為典型的中國傳統(tǒng)宮殿式古建筑。其中禮拜大殿高30米，長50米，雕有...
歷史上長期處于主導(dǎo)地位和藏傳佛教及其學(xué)說和思想，對營造建筑形式和組織建筑空間等建筑實(shí)踐活動(dòng)，在主觀和客觀上都起到了重要的引領(lǐng)作用，并形成了藏式傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念。這些設(shè)計(jì)思想和理念，對藏式傳統(tǒng)建筑的建造和發(fā)展，對西藏城鄉(xiāng)建設(shè)，產(chǎn)生過重要的影響。 一、天梯說 西藏歷史傳說中的聶赤贊普是西藏第一個(gè)藏王，他和他之后的六個(gè)藏王，史稱天赤七王。傳說天赤七王都是天界的神仙，等到他們...
在上?，F(xiàn)存的江南園林中，古猗園內(nèi)的明代建筑保存得最為完整，也最具特色。今年，是建園480余年的古猗園開園50周年，許多明朝古建筑重新得到修繕。仔細(xì)品賞這些獨(dú)具特色的明代建筑，不能不對中國古代園林建筑發(fā)出由衷的贊嘆。 古猗園的明朝亭臺(tái)樓閣多臨水而建，與水景配合，體現(xiàn)了“亭臺(tái)到處皆臨水，屋宇雖多不礙山”的中國傳統(tǒng)詩歌的意境。以曲折長廊花墻分隔，形成大小不等的自由變化的自然空間，使觀者常處于“山重...
在魏、晉、南北朝三百余年間（220——589年），中國建筑發(fā)生了較大的變化，特別在進(jìn)入南北朝以后變化更為迅速。建筑結(jié)構(gòu)逐漸由以土墻和土墩臺(tái)為主要承重部分的土木混合結(jié)構(gòu)向全木構(gòu)發(fā)展；磚石結(jié)構(gòu)有長足的進(jìn)步，可建高數(shù)十米的塔；建筑風(fēng)格由前引的古拙、強(qiáng)直、端莊、嚴(yán)肅、以直線為主的漢風(fēng)，向流麗、豪放、遒勁活潑、多用曲線的唐風(fēng)過渡。 在魏、蜀、吳三國至東晉十六國這二百年間（220——420年），建筑...
春秋時(shí)期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和作為高臺(tái)宮室用的高臺(tái)建筑。在高大的夯土臺(tái)上再分層建造木構(gòu)房屋已經(jīng)成為宮殿建筑的新風(fēng)尚。這種土木結(jié)合的方法，外觀宏偉，位置高敞，非常適合宮殿的目的要求。遺留至今年內(nèi)的臺(tái)榭夯土基址還很多。 春秋時(shí)代存在著大大小小一百多個(gè)諸侯國。各國的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)水平逐步提高，能維持不斷增長的城市人口的消費(fèi)，而財(cái)富也集中于城市中，再加上各國之間戰(zhàn)爭頻繁，用夯土筑城自然...
江蘇連云港市郊的孔望山摩崖佛像，始刻于東漢。圖為立佛與門庭長造像 明帝永平十一年（68年），在洛陽建立了第一座佛教寺院——白馬寺，這座寺院的規(guī)制全依天竺，但具體情況史文無載。東漢末年，丹陽笮融在徐州建造了一座“浮圖祠”。這座祠由廊、閣圍繞的廣庭及庭中央的浮圖（塔）組成，可容三千余人禮佛。這種以塔為中心的佛寺完全是外來形式，但中央之塔卻是木構(gòu)的中國式樣。此種以“塔院”為主的佛寺一直沿襲到南北朝...
每一個(gè)民族在發(fā)展其自己歷史與文化的過程中，都留下具有其自己特點(diǎn)的物質(zhì)遺存，這類遺存往往成為我們探討該民族文化、地理、經(jīng)濟(jì)等各方面特征的物質(zhì)材料依據(jù)。包括建筑遺存在內(nèi)西藏古代文化是高原民族歷史的產(chǎn)物。 西藏古代建筑具有顯著的高原文化特征，并且這種特征從卡若新石器文化到舉世聞名的布達(dá)拉宮都能充分體現(xiàn)出來。 到底這一時(shí)期的建筑，有些什么特點(diǎn)、有什么樣的風(fēng)格、規(guī)模等則沒詳細(xì)準(zhǔn)確的記載，...
朱啟鈐故居 朱啟鈐（1872—1964），字桂莘，號(hào)蠖園，我國近現(xiàn)代古建筑學(xué)家、實(shí)業(yè)家。不少老北京都知道朱啟鈐這個(gè)名字，北京建筑史上記載了許多他的業(yè)績，比如：他領(lǐng)導(dǎo)了對北京舊城的改造，修繕了社稷壇，興建了中山公園，改造了新華門、正陽門，打通了長安街，創(chuàng)立了中國營造學(xué)社…… 其實(shí)他的業(yè)績不僅僅在建筑上，民國初年他還擔(dān)任過許多職務(wù)，諸如交通總長（在此任上他督修了津浦鐵路）、內(nèi)務(wù)總長，甚至還...
張谷英古建筑群位于湖南省岳陽縣張谷英鎮(zhèn)，明朝洪武四年（1371年）由始祖張谷英起造，經(jīng)明清兩代多次續(xù)建而成，在清朝乾隆年間基本形成規(guī)模，歷經(jīng)600多年歷史的滄桑依舊保存完好，成為研究明清時(shí)代湘楚建筑風(fēng)格的“活化石”。2001年6月25日，張谷英古建筑群被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位。走進(jìn)張谷英古建筑群，歷史的古風(fēng)撲面而來。據(jù)岳陽縣旅游局負(fù)責(zé)人介紹，張谷英大屋是典型的明清古莊園建筑風(fēng)格，大屋內(nèi)大...
１、唐朝。屋頂坡度平緩，出檐較深，支撐的斗拱比例較大，紅漆的柱子較粗壯，木構(gòu)架構(gòu)件的比例趨向定型化。建筑材料已廣泛使用琉璃瓦。室內(nèi)多用根窗，整體建筑顯得莊重、樸實(shí)、宏偉。 ２、宋朝，建筑規(guī)模一般比唐朝小，屋面開始彎曲，并具有微微翹角，建筑物的門窗多采用菱花槅窗，出現(xiàn)了各種形式的殿臺(tái)樓閣，增加了精致的雕刻花紋及彩畫藝術(shù)，建筑風(fēng)格逐步趨向華麗柔和。 ３，元朝。在建筑上處於轉(zhuǎn)折時(shí)期，...
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