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我國燒制陶瓷的歷史源遠(yuǎn)流長，如果把江蘇溧水回峰山神仙洞發(fā)現(xiàn)的陶片，作為它的伊始，那么距今已有九千年的歷史。古代勞動(dòng)人民在漫長的制作實(shí)踐過程中，創(chuàng)造出極為豐實(shí)而優(yōu)美的器形，給人以美的享受。但縱觀陶瓷器皿的造型藝術(shù)，它始終圍繞圓的特征展開。這是因?yàn)樘沾勺陨聿牧咸匦耘c其相適應(yīng)的制作工藝決定的。因此，圓器是陶瓷制品的主體，然而其中也不乏其他幾何形的造型。諸如方的造型，本文就方器出現(xiàn)的時(shí)代談點(diǎn)看法。 ...
資料圖 在中國"三彩"家族中，尤以"唐三彩"釉陶藝術(shù)最有代表性，它以其富麗堂皇的色彩和生動(dòng)的造型藝術(shù)為世人贊嘆。但中國最早的"三彩"釉陶雛形誕生于漢代，它是在制作低溫鉛釉陶器技術(shù)廣泛運(yùn)用并不斷成熟基礎(chǔ)上，從單色釉品種演化創(chuàng)新出來的。 在漢代，我們的祖先就已掌握了鉛釉陶的燒制技術(shù)，制作這種低溫釉陶，是用陶土作胎體，用含銅﹑鐵等元素礦物質(zhì)作釉的著色劑，經(jīng)過700℃的溫度燒制而成。由于釉...
據(jù)文獻(xiàn)記載唐宋時(shí)期燒制貢瓷的瓷窯有浙江越窯、龍泉窯、河北邢窯、定窯、河南鞏縣窯、鄧窯(內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯)、陜西耀州窯、江西景德鎮(zhèn)窯、福建建窯等。唐宋時(shí)期，四川地區(qū)的瓷業(yè)發(fā)達(dá)，窯場眾多，從現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的實(shí)物來看，邛窯、磁峰窯、廣元窯、西壩窯、涂山窯、清溪窯等瓷窯都取得了很高的制瓷成就，產(chǎn)品制作精良，并具有顯著的特色。那么，它們是否曾為當(dāng)時(shí)的官府和朝廷燒制貢瓷呢？ 四川古代瓷窯是否曾燒制貢瓷，在古代文...
縱觀古陶瓷贗品的發(fā)展歷史，在經(jīng)過初創(chuàng)期后，又經(jīng)歷了近200年的緩慢發(fā)展階段，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，才形成了歷史上第一次劃時(shí)代的作偽高潮。這一時(shí)期，在近代西方“文明”的沖擊下，中國步入了半封建半殖民地社會(huì)，大批西方人涌入中國“淘寶”，古董必然成為世界列強(qiáng)豪奪的焦點(diǎn)，古玩市場空前活躍，作偽之風(fēng)也隨之甚囂塵上。此風(fēng)一直延續(xù)到1949年中華人民共和國成立后才戛然而止。 這一時(shí)期的古陶瓷仿...
除胎質(zhì)不同外，新老瓷器的釉色區(qū)別，第一眼的直觀感覺十分重要。老器的釉料是使用天然材料，釉色自然古樸，加上年歲久遠(yuǎn)，多有使用磨損痕，即使釉色極好的出土老器，其泛光亦顯柔和。仿品的釉料多為化學(xué)成分勾兌，燒成后釉面光亮勻稱，盡管采用酸堿除光亮法或埋入土中銹蝕法，但缺乏歲月侵蝕和使用磨損，其光亮度當(dāng)然突兀、扎眼。 吉州窯屬民間窯場，產(chǎn)量大，生產(chǎn)也就較為隨意，加上坯胎含砂量高，釉料稠了更難掛附，因而形成了...
吉州窯為綜合性窯場，民窯生產(chǎn)隨意性大，現(xiàn)就基本的最具本質(zhì)特色的器型發(fā)展趨勢(shì)、制作工藝和畫風(fēng)畫法作簡單分析比較。 1.器型發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)尚決定器型發(fā)展，器型決定制作工藝。 早期的吉州窯瓷器，繼承了唐代雍容、矮胖的風(fēng)格，入宋以后逐步向挺拔、俊俏發(fā)展，到南宋中后期達(dá)到頂峰，元以后向肥碩、厚重發(fā)展，明代以后則轉(zhuǎn)向輕薄、規(guī)整。這與同代各窯的發(fā)展趨勢(shì)基本相同。 2.工藝特征。吉州窯因地制宜，制作工藝受胎土...
隋代女俑 漢代女俑 隋代女俑 漢代女俑 南北朝女俑 南北朝女俑 金代女俑 唐代女俑 明代女俑 元代女俑 三八節(jié)余韻未了，眾女神任性依舊，不妨通過我國各時(shí)期出土的女俑來看看古代中國各朝代女子的神采風(fēng)姿吧。 漢代是中國早期一個(gè)非常強(qiáng)盛的時(shí)代，這一時(shí)期的女俑主要是陶俑。從衣著來看，那一時(shí)期我國女性的穿著寬衣博帶、深具古風(fēng)，衣著非常質(zhì)樸簡...
文物專家趙會(huì)軍、趙宏、王蔚波與李晨輝在鑒定交流 2015年春節(jié)前夕，文物書畫名家趙會(huì)軍、趙宏、王蔚波、陳又新、高峻嶺等，考察河南晨輝古陶瓷鐘表藝術(shù)館。他們?cè)诶畛枯x館長的陪同下，饒有興致的觀賞了該館藏品，對(duì)其年紀(jì)輕輕卻如此豐富的藏品，表示出無比的驚訝和贊嘆。 在悠久的中國文明發(fā)展史中，從古老的陶瓷文化，以及計(jì)時(shí)器土圭、水運(yùn)儀象臺(tái)計(jì)時(shí)器等，再到歐洲幾經(jīng)演變經(jīng)西洋傳道士以外交禮物形式輸入...
文物在長期暴光和氧化過程中容易繼續(xù)損傷，所以需要重復(fù)修復(fù)。古陶瓷的修復(fù)的種類可分為研究修復(fù)、商品修復(fù)和展覽修復(fù)。 研究修復(fù)是為考古學(xué)研究提供實(shí)物資料，損壞程度不嚴(yán)重的器物如剝釉、土蝕等只需清理表面污垢。損壞嚴(yán)重的器物要在清理干凈的基礎(chǔ)上把斷裂部分連接起來，缺損處用石膏補(bǔ)平，對(duì)風(fēng)化嚴(yán)重的進(jìn)行適當(dāng)加固處理。 商品修復(fù)可上訴到清中期，宮里太監(jiān)把破損的瓷器偷拿出宮，修好了高價(jià)賣出，所用材料有，蛋清，蟲...
針對(duì)那些有較高的歷史文化修養(yǎng)，有特定的文化收藏追求而熱衷于古陶瓷收藏的收藏之友，筆者總結(jié)出古陶瓷收藏三個(gè)要訣：收藏啟蒙入門階段要訣：一不收新、可收舊；收藏求知進(jìn)門階段要訣：二不收舊、可收老；收藏鑒賞研究階段要訣：三不收老、可收古。 第一階段，所謂“不收新、可收舊”，即是指，處在收藏啟蒙入門階段，除了當(dāng)代特指文革(1966——1976)后的新瓷工藝品不收藏之外，所有舊的、包括老的、古的一律可收；這...
在古老的甲骨文中已有“羊”字，而且，祖先在造字時(shí)就把“羊”和“祥”緊緊地連在了一起。東漢許慎《說文解字·羊部》云：“羊，祥也?！边@種通借的做法是先民向往和追求吉慶祥瑞觀念的物化表現(xiàn)，它折射出那個(gè)時(shí)代先民的社會(huì)心態(tài)、審美情趣。羊，對(duì)于我們的祖先而言，是很重要的動(dòng)物，在日常生活中占有特殊的位置。 乙未羊年正歡天喜地地向我們走來，下面以與羊有關(guān)的古陶瓷為例，作一鑒賞。 馬家窯文化羊角紋雙耳尊 ...
中國的民族文化不僅源遠(yuǎn)流長，而且豐富多樣，而辟邪的吉祥文化則是其中之一。辟邪的吉祥文化是祖先們賴以生存的精神支柱，從古至今，載體頗多，題材繁雜，或飾件，或書畫，或器物，或雕刻。而古瓷上承載的內(nèi)容更加多姿多彩，令人遐想。 辟邪文化起源于原始圖騰 據(jù)史料記載，辟邪的吉祥文化最早起源于原始圖騰。無論是舊石器時(shí)代，還是新石器時(shí)代，這些簡單創(chuàng)意的飾件，都是先人們祈求上蒼保佑、向往美好生活的最...
中國古代瓷器有一種很典型的器物——雞首壺，又名雞頭壺、天雞壺、罌，這種壺是一種將壺的流(嘴)捏塑成雞頭狀的盤口壺，它創(chuàng)燒于三國末年，經(jīng)魏晉南北朝以至隋代的發(fā)展、演變，盛極一時(shí)，隋以后逐漸消失。雞首壺為何在歷史上突然興起又突然消亡？雞首象征什么意義？雞首壺留給我們的未解之謎實(shí)在太多。 寧波博物館收藏的西晉越窯提梁人物雞首壺(見圖)，是雞首壺中的一件十分“稀罕”之物，整體造型獨(dú)特，為西晉同類雞...
陶瓷器物是人類歷史發(fā)展過程中日常生活的主要用具，但是，隨著時(shí)空的變遷，加之人為和自然的破壞，古陶瓷大多已消失殆盡，僥幸遺存至今的又多有殘缺，以至人們無法全面認(rèn)識(shí)其本來面目。為了使殘破的古陶瓷能充分體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，還其本有的歷史、科技及藝術(shù)等諸多內(nèi)涵，我們就必須將其修復(fù)還原，使之發(fā)揮更多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。 古陶瓷修復(fù)過程主要有以下幾步： 1.清洗。瓷器清洗的方法有很多，基本上與...
古陶瓷收藏的類別，可以分綜合性、專題性、題材性、工藝性、專題加題材性。綜合性面最廣；專題性可以按照窯口收藏，也可以的按照某一個(gè)斷帶收藏；題材性根據(jù)古陶瓷上畫的花鳥、山水、人物種類收藏；工藝性按胎裝飾和釉裝飾收藏，胎裝飾又有貼花、印花、劃花、堆塑，釉裝飾又可分為單色瓷（點(diǎn)彩、繪彩）和彩色瓷（五彩、斗彩、粉彩），元以后的青花和彩瓷就是彩色瓷；專題加題材性的，比如前面說到的陶思安，就專門收藏清三代人物罐...
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