2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話?？倳浿v話中強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！敝v話極大鼓勵(lì)了我們社會(huì)科學(xué)工作者，鞭策我們擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

　　我是一名考古工作者?？脊艑W(xué)有悠久的淵源，直到近代才發(fā)展成為一門科學(xué)。近代考古學(xué)發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各國(guó)。北宋以來(lái)的金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，直到20世紀(jì)20年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)才在中國(guó)出現(xiàn)?？脊艑W(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，是歷史科學(xué)的重要組成部分。

　　考古學(xué)是一門發(fā)現(xiàn)的學(xué)問。中國(guó)歷史悠久、國(guó)土廣闊，新的考古發(fā)現(xiàn)不斷給世界帶來(lái)驚喜。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民對(duì)文化需求的增高，政府與社會(huì)團(tuán)體對(duì)文化遺產(chǎn)的投入增加，考古力量不斷增強(qiáng)。有計(jì)劃的考古勘探和發(fā)掘，對(duì)古代遺址遺物的綜合研究，將會(huì)把中國(guó)文明發(fā)生發(fā)展的面貌越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)在世界面前。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記、李克強(qiáng)總理多次就文物保護(hù)作出重要批示，為不斷開拓文物事業(yè)發(fā)展新境界提供了明確的前進(jìn)方向，特別是2015年1月初新華社發(fā)表了《留住歷史根脈 傳承中華文明——習(xí)近平總書記關(guān)心歷史文物保護(hù)工作紀(jì)實(shí)》一文，系統(tǒng)介紹了總書記關(guān)于保護(hù)文物使命神圣、合理利用文物資源、樹立正確保護(hù)理念等方面的重要論述和指示精神。

　　考古學(xué)不再是一門冷僻的學(xué)科，人民大眾關(guān)心考古發(fā)現(xiàn)成果。博物館門可羅雀的局面也被徹底改變，成為城市的獨(dú)特名片、老少皆宜的文化活動(dòng)場(chǎng)所。首都博物館的《五色炫曜——南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果展》吸引了36萬(wàn)公眾的目光。為促進(jìn)考古遺址保護(hù)、展示與利用，有效發(fā)揮大遺址在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，國(guó)家文物局已公布兩批24個(gè)國(guó)家考古遺址公園，包括周口店遺址、秦始皇陵考古遺址、大明宮遺址等。考古遺址公園是指基于考古遺址本體及其環(huán)境的保護(hù)與展示，融合了教育、科研、游覽、休閑等多項(xiàng)功能的城市公共文化空間，是對(duì)考古類文化遺產(chǎn)資源的一種保護(hù)、展示與利用方式。這種全新的模式是文物部門在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)的改革探索成果，為國(guó)內(nèi)考古遺址保護(hù)提供更為開闊的思路，同時(shí)也為考古遺址保護(hù)和文化推廣傳承之間搭建了平臺(tái)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。

　　習(xí)近平總書記說：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看?！敝袊?guó)考古隊(duì)伍也開始走出國(guó)門。2012年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與烏茲別克斯坦科學(xué)院考古所合作開展了“中亞考古”項(xiàng)目，對(duì)烏茲別克斯坦東部費(fèi)爾干納盆地的格切佩古城遺址進(jìn)行了5次考古發(fā)掘，該遺址位于張騫當(dāng)年出使西域的折返之地。通過考古調(diào)查和發(fā)掘?qū)υ摮侵穬?nèi)的地層堆積、文化層的分布以及城址的結(jié)構(gòu)及其變遷等有了新的認(rèn)識(shí)，充分展現(xiàn)了中國(guó)考古學(xué)的水平。

　　2016年6月22日，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問烏茲別克斯坦期間，特意接見了在烏茲別克斯坦進(jìn)行考古工作和遺產(chǎn)保護(hù)的中方代表。習(xí)近平的接見，充分反映了他對(duì)中烏兩國(guó)考古合作的重視，對(duì)不同文明間的交流與對(duì)話的重視，這正是古絲綢之路的精神內(nèi)涵所在，也是對(duì)中國(guó)考古學(xué)的肯定，并為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展指明了方向。

　　作者簡(jiǎn)介

　　安家瑤，女，1947年8月生，山東煙臺(tái)人。研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢唐考古研究室主任、西安考古研究室主任。長(zhǎng)期從事漢唐考古、城址考古與保護(hù)。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。2013年9月被聘任為中央文史研究館館員。

　　1982年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，從師于北京大學(xué)考古系主任宿白教授。1982年后留中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作，長(zhǎng)期從事唐長(zhǎng)安城的考古發(fā)掘和研究，曾主持陜西省唐大明宮太液池遺址等眾多國(guó)家考古項(xiàng)目的發(fā)掘工作。

　　安家瑤是國(guó)內(nèi)外最早開展中國(guó)古代玻璃研究的學(xué)者之一。通過對(duì)考古出土的玻璃器進(jìn)行器形、工藝、成分的比較，并結(jié)合文獻(xiàn)記載和壁畫上的圖像，首次成功地將中國(guó)出土玻璃分為進(jìn)口玻璃和國(guó)產(chǎn)玻璃。進(jìn)口的羅馬玻璃、薩珊玻璃和伊斯蘭玻璃為絲綢之路貿(mào)易和文化交流提供了證據(jù)。國(guó)產(chǎn)玻璃展現(xiàn)了中國(guó)歷史上玻璃手工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，及玻璃在社會(huì)宗教中的作用。其研究結(jié)果改變了“中國(guó)沒有玻璃生產(chǎn)”誤解，得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

　　主要代表著作有《玻璃考古三則》、《陜西西安唐長(zhǎng)安城圜丘遺址的發(fā)掘》、《唐長(zhǎng)安西明寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)》等。另有多篇論文在國(guó)際有影響的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，研究成果被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛引用。