2016年正值中埃文化年，中埃兩國間的文化交流活動不斷增多。4月11日，埃及駐華大使館與中華全國新聞工作者協(xié)會共同舉辦了埃及考古新發(fā)現(xiàn)座談會，為中埃兩國文化交流再添磚瓦。中國與埃及作為兩大文明古國，都有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)與豐富的歷史文明遺存。文明的交流與互動是建立在對文明的歷史考察與科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的。作為一門專門研究古埃及文明的學(xué)科，埃及學(xué)由來已久。那么，埃及學(xué)緣起何處？中國的埃及學(xué)發(fā)展歷程與現(xiàn)狀如何？埃及考古新發(fā)現(xiàn)對埃及學(xué)將產(chǎn)生哪些影響？以及中?？脊藕献鞯那熬叭绾危繃@這些問題，記者采訪了中國社會科學(xué)院世界歷史研究所副研究員郭子林博士。
記者：請您介紹一下埃及學(xué)的由來？
郭子林：埃及學(xué)從定義上來講，它是研究古代埃及文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及社會生活的綜合性專門學(xué)科，在國外已經(jīng)有二百多年的歷史。古埃及是一個失落的文明，與中國文明不同。中國文明是延續(xù)的，古埃及文明在公元642年阿拉伯人征服之后就中斷了，最顯著的標(biāo)志就是古埃及文字成了“死文字”，已經(jīng)沒有人認(rèn)識了。當(dāng)然，人們在宗教觀念、文化意識等方面也都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。在阿拉伯人征服之前，古埃及文明就經(jīng)歷了長時期的被同化過程。在公元5-6世紀(jì)，基督教就已經(jīng)在埃及人的思想世界占據(jù)主導(dǎo)地位。在這一時期，曾有一位埃及學(xué)者嘗試研究古埃及文明，試圖恢復(fù)自己的傳統(tǒng)文化，但是他連古埃及文字都沒有解讀成功。在此之后的整個中世紀(jì)時期，沒有人進(jìn)行過真正意義上的古埃及文明研究。直到1798年拿破侖遠(yuǎn)征埃及之后，以得努（Deno）為首的一批隨軍學(xué)者編纂了24卷本的《埃及紀(jì)行》，這套叢書引起了歐洲人的極大興趣，進(jìn)一步激發(fā)了歐洲人研究古埃及的熱情。之后，越來越多的人開始關(guān)注古埃及文明，尤其是想要解讀它的神秘文字。
1822年，法國歷史學(xué)家、語言天才商博良成功解讀古埃及象形文字。他在《致達(dá)西爾先生的一封信》中闡述了自己解讀古埃及象形文字的過程和觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)后來經(jīng)過他本人和其他學(xué)者的驗(yàn)證，證明是正確的。這封信就標(biāo)志著埃及學(xué)的誕生。整個19世紀(jì)屬于埃及學(xué)的奠基階段，文獻(xiàn)的解讀、考古遺址的積累以及古埃及文字詞典的編撰是這一時期的三項(xiàng)重要工作。古埃及文明史的基本框架被構(gòu)建出來。
從20世紀(jì)初開始，埃及學(xué)向著更為深入的方向發(fā)展，研究內(nèi)容更為細(xì)化，語言文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、紙草學(xué)、碑銘學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)等都成為埃及學(xué)的重要研究方向。1914年，《埃及考古學(xué)雜志》創(chuàng)刊，這是埃及學(xué)發(fā)展中的一件大事兒，對埃及學(xué)的規(guī)范化發(fā)展具有重要意義。在20世紀(jì)，埃及有很多轟動世界的考古發(fā)現(xiàn)，如1922年圖坦卡蒙墓的發(fā)現(xiàn)與挖掘、拉美西斯二世家族墓的發(fā)掘、阿瑪爾納書信的發(fā)現(xiàn)和研究等，進(jìn)一步豐富了埃及學(xué)的研究維度。到21世紀(jì)初，世界很多國家都設(shè)立了專門的埃及學(xué)研究機(jī)構(gòu)，每三年召開一次的國際埃及學(xué)家大會有來自世界各地的埃及學(xué)者約上千人，埃及學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門體系較為成熟的國際性學(xué)科。
記者：請您介紹一下我國埃及學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀？
郭子林：我國最早接觸埃及學(xué)的人應(yīng)該是清末被派遣到英國學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的官員，其中最著名的是端方。他在去英國的途中，經(jīng)過埃及，喜歡收藏各種金石器物的金石學(xué)家端方對古埃及石碑產(chǎn)生了興趣，便做了一些拓片，還買了一些石碑回來。當(dāng)然，他還買回了其他一些古文物。民國初期，一個知識分子根據(jù)古埃及文字的形態(tài)將其稱為“象形文字”。20世紀(jì)30年代，中國向歐美國家派遣了一批留學(xué)生，其中夏鼐先生在英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)埃及考古學(xué)，并獲得埃及考古學(xué)的博士學(xué)位。他的博士論文《古埃及串珠》一直是該領(lǐng)域的扛鼎之作，到目前尚未有人超越。夏鼐先生回國之后，因客觀環(huán)境和國家發(fā)展的需要，投身到中國考古學(xué)的研究與發(fā)展之中。
新中國成立之后，在20世紀(jì)50年代中期，教育部聘請?zhí)K聯(lián)世界上古史專家來華授課，東北師范大學(xué)世界史教授林志純先生配合蘇聯(lián)專家指導(dǎo)研究班，為全國培養(yǎng)了一批世界古代史研究學(xué)者，這其中就包括我國著名埃及學(xué)家劉文鵬先生。20世紀(jì)80年代，林志純教授聯(lián)合復(fù)旦大學(xué)的周谷城教授和武漢大學(xué)的吳于廑教授向國家教育部上書，要求建立我國的世界古典文明史研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)我們自己的埃及學(xué)、亞述學(xué)和希臘羅馬史專門人才。國家教育部高度重視三位史學(xué)老前輩的呼吁，于是在東北師范大學(xué)歷史系西亞、北非、歐洲上古史研究室的基礎(chǔ)上成立了世界古典文明史研究所，該所此后便成為培養(yǎng)我國埃及學(xué)研究人員的重要陣地。目前，我國埃及學(xué)學(xué)者大約十幾位，主要分布在北京和長春等地。我國的埃及學(xué)研究主要側(cè)重在文字與文獻(xiàn)研究兩個方面，在考古方面還比較薄弱，較少能夠直接使用發(fā)表出來的考古資料。
記者：請問近年來埃及考古新發(fā)現(xiàn)對埃及學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？
郭子林：文字、文獻(xiàn)和考古，我稱其為埃及學(xué)研究的“三駕馬車”。要想做好埃及學(xué)研究，必須要懂文字，會讀文獻(xiàn)，有考古經(jīng)驗(yàn)。在國外一些高校院所，埃及學(xué)被劃入考古學(xué)系。所以，在考古學(xué)上的任何一個新動作、新發(fā)現(xiàn)對埃及學(xué)的觸動都是直接的和重要的。
先從遠(yuǎn)處來說，1922年轟動一時的圖坦卡蒙墓發(fā)掘不僅發(fā)現(xiàn)了巨大的物質(zhì)寶藏，以學(xué)術(shù)視域來看，它有著更為重要的意義。它較完整地保存了圖坦卡蒙時期的古埃及文物，全方位地揭示了古埃及人的喪葬習(xí)俗，如古埃及人是如何埋葬的，有哪些陪葬品，有什么規(guī)制以及墳?zāi)故窃趺唇ㄔ斓牡鹊取D坦卡蒙墓的壁畫和陪葬品等還在一定程度上體現(xiàn)了古埃及人的社會風(fēng)貌與文化習(xí)俗。此前發(fā)現(xiàn)的古埃及陵墓基本都被盜掘，不能全面揭示上述內(nèi)容，這凸顯了圖坦卡蒙墓在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要地位，這也有力地說明了考古新發(fā)現(xiàn)對埃及學(xué)的貢獻(xiàn)。近年來，埃及考古隊(duì)對金字塔周圍工人村的發(fā)掘引起了學(xué)術(shù)界的注意?？脊抨?duì)在這里挖掘出工人居住的房間，發(fā)現(xiàn)了房間內(nèi)的生活用品及墻上的“涂鴉”文字。這些新發(fā)現(xiàn)使學(xué)界改變了對金字塔建造者的認(rèn)識，至少目前保守性的看法是：這些建筑者主要是工人和季節(jié)性農(nóng)民，而非以奴隸為主。
2005年至2010年間，埃及考古學(xué)家扎?！す咚梗╖ahiHawass）利用DNA檢測和CT掃描技術(shù)對埃及帝王谷里的木乃伊進(jìn)行重新考察。這次考察主要有以下幾大發(fā)現(xiàn)：一是找到了哈特謝普蘇特的木乃伊。哈特謝普蘇特是古埃及著名的女法老，圖特摩斯三世的繼母。二是找到了法老埃赫那吞的木乃伊。通過CT掃描和醫(yī)學(xué)檢查，發(fā)現(xiàn)他并不像雕像上刻畫的那樣大腹便便與女性化。三是通過對圖坦卡蒙的木乃伊的科學(xué)檢測，發(fā)現(xiàn)這位英年早逝的古埃及法老真正死因并非如之前猜測的那樣死于謀殺，而是因?yàn)樽笸葦嗔咽芨腥局滤?。通過木乃伊醫(yī)學(xué)解剖分析發(fā)現(xiàn)，圖坦卡蒙天生體質(zhì)較差，身體多處患有疾病，身體抵抗力較差，所以一次普通的外傷感染便要了他的“小命”。
總結(jié)來說，近年來埃及考古新發(fā)現(xiàn)對埃及學(xué)的影響主要有兩點(diǎn)：一是對已有的埃及學(xué)研究體系進(jìn)行了補(bǔ)充，并開拓了埃及學(xué)研究的新領(lǐng)域或新方向；二是對已有埃及學(xué)認(rèn)識的證實(shí)或證偽，不斷修正我們對古埃及文明史的認(rèn)識。
記者：請問中埃兩國是否已經(jīng)進(jìn)行了一些考古項(xiàng)目的合作？取得了哪些成果？
郭子林：雖然中國考古“走出去”已經(jīng)取得了一些成果與成績，例如中國社會科學(xué)院考古所已經(jīng)在中亞的烏茲別克斯坦、南美洲的洪都拉斯展開了田野考古工作，但是中國目前還沒有一支考古隊(duì)進(jìn)入埃及進(jìn)行考古發(fā)掘。從長遠(yuǎn)來看，隨著中埃兩國文化交流的不斷增多與深入，兩國勢必會在考古領(lǐng)域進(jìn)行合作。目前，中國社會科學(xué)院考古研究所正在做這方面的努力，試圖與埃及有關(guān)機(jī)構(gòu)及學(xué)者建立聯(lián)系，探索雙方在考古領(lǐng)域里的項(xiàng)目合作，讓來自中國的考古隊(duì)走進(jìn)埃及，為古埃及文明與中國古文明的比較研究架起橋梁。
至于考古和研究成果，只要中埃兩國在考古領(lǐng)域里建立起合作，中國考古隊(duì)在埃及進(jìn)行田野考古發(fā)掘和文物保護(hù)以及研究，中國考古的豐富經(jīng)驗(yàn)必將推動埃及本土考古學(xué)的發(fā)展，為古埃及文物的保護(hù)做出重要貢獻(xiàn)，也必將在古埃及文明和中埃古文明的比較研究等方面取得豐碩成果，這些都將大大推動中國考古學(xué)和埃及學(xué)的大發(fā)展。
記者：在“一帶一路”框架下，中埃兩國在考古領(lǐng)域能進(jìn)行哪些方面的深入合作？
郭子林：世界上幾乎所有考古強(qiáng)國都在埃及有考古項(xiàng)目。埃及考古工作對考古隊(duì)伍、考古技術(shù)、經(jīng)費(fèi)投入等等都有非常高的要求，如果中國考古隊(duì)進(jìn)入埃及考古，那將具有更加深遠(yuǎn)的意義，意味著中國從一個考古大國邁向了考古強(qiáng)國。如果中埃兩國在考古領(lǐng)域達(dá)成合作的話，那么可合作的方面會有很多，不只局限于考古發(fā)掘。埃及在文物保護(hù)方面還存在一些不足，我們可以在這方面發(fā)揮作用。2016年年初，中國社會科學(xué)院代表團(tuán)在學(xué)部委員、考古所所長王巍的率領(lǐng)下訪問埃及，在會見埃及國家博物館館長（現(xiàn)任埃及文物部部長）埃納尼教授的時候，埃納尼教授就明確提出，希望中國能為埃及的文物保護(hù)工作提供幫助，幫助埃及培養(yǎng)一批高素質(zhì)的文物保護(hù)和文物修復(fù)人員。實(shí)際上，中國在這方面已經(jīng)做得很成熟，完全可以為埃及的文物保護(hù)和修復(fù)工作提供幫助。文物追討也是一個重要方面，中埃兩國都有很多具有代表性的重要文物流失海外，雙方在這一方面可以互相借鑒經(jīng)驗(yàn)、提供支援。再如，一旦考古合作開展起來，那么考古學(xué)和埃及學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流就會更加容易地開展起來，也會在很大程度上推動古文明的比較研究?？偠灾?，雙方可合作的方面很多，但前提是雙方必須要邁出合作的第一步。
記者：試問，如果中埃兩國順利達(dá)成考古合作，那么這將對深化兩國文化交流產(chǎn)生哪些影響？
郭子林：文化交流應(yīng)該是多方面的，應(yīng)該是互動式的，還應(yīng)該是互惠互利的。也就是說，在談到文化交流的時候，我們既要考慮國家戰(zhàn)略層面的互惠，還要考慮具體操作領(lǐng)域的互利。在這個大前提下，我認(rèn)為中埃兩國順利達(dá)成考古合作，會對兩國的文化交流產(chǎn)生多方面的重要影響。
十八大以后，習(xí)近平主席在外交戰(zhàn)略上提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念，這就與之前西方世界提出的以對抗為前提的“文明沖突”等觀念是完全不同的。西方強(qiáng)調(diào)的是文明間、地區(qū)間、國家間的“對抗”，我們提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念則是承認(rèn)各個文明的不同，在不同中尋找共同點(diǎn)和合作的可能，關(guān)注全球性問題，關(guān)注全球人類的命運(yùn)問題，這個戰(zhàn)略是具有“合作”精神的，體現(xiàn)了我們對人類共同關(guān)注的和平、民主、發(fā)展的追求。中?？脊藕献鲗@一戰(zhàn)略提供更多的學(xué)術(shù)支撐。如通過考古發(fā)現(xiàn)的古代遺存證明在古代中埃兩國就有交往，兩國文明是有互鑒的，那這樣就可以證明——至少是從中埃雙方來看，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”是可以實(shí)現(xiàn)的，是有這種傳統(tǒng)和依據(jù)的。這是一種國家戰(zhàn)略層面的影響，是對中埃雙方都有利的。
2013年，習(xí)近平主席又提出了“一帶一路”戰(zhàn)略。“一帶一路”從陸路和海陸都通向埃及，埃及是一個重要的支點(diǎn)。同時，埃及在非洲地區(qū)和阿拉伯世界都具有非常重要的地位。如果在埃及通過考古發(fā)現(xiàn)自古以來中埃兩國就有著長遠(yuǎn)聯(lián)系，甚至在文化上有著交往與互鑒，那這就為兩國人民的相互理解與深入交往提供了更直接的證據(jù)，也能促進(jìn)中非、中阿友好的發(fā)展，提高中國在非洲和阿拉伯世界的影響力。這種影響就更具多元意義了。
從考古學(xué)領(lǐng)域來說，中埃兩國考古合作將實(shí)現(xiàn)中國由考古大國向考古強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。美、德、法、意等考古強(qiáng)國在埃及都有考古隊(duì)進(jìn)行挖掘，中國進(jìn)入埃及進(jìn)行考古，證明我們在技術(shù)上、人才上、研究能力上達(dá)到了國際水準(zhǔn)，躋身考古強(qiáng)國之列。同時，通過考古合作，我們可以將我們的考古經(jīng)驗(yàn)以及先進(jìn)理念、先進(jìn)的文化傳播出去，這也是一種軟實(shí)力的構(gòu)建，對構(gòu)建我們國家的文化戰(zhàn)略也是非常有裨益的。
從古文明研究的角度來講，中國埃及學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有三四十年的歷史了，但仍然沒有獲得國際埃及學(xué)的足夠重視，主要原因是我們?nèi)鄙僖粋€東西，那就是埃及考古學(xué)。沒有在埃及考古，我們就很難掌握一手資料，我們的研究就不可避免地遲滯于西方國家的同行，也就很難進(jìn)入埃及學(xué)研究的國際殿堂。如果中?？脊艑?shí)現(xiàn)合作，那將直接促進(jìn)我國埃及學(xué)的發(fā)展，使中國埃及學(xué)直接登上國際舞臺。一方面它將促進(jìn)我國對古埃及文明的直接研究，使中國的埃及學(xué)學(xué)者直接掌握一手資料，在研究成果上趕超歐美同行，在國際舞臺上發(fā)出我們自己的聲音。另一方面，通過對古埃及文明考古材料的分析，結(jié)合對中國古文明材料的分析，進(jìn)行古文明的比較研究。通過對中國古文明與古埃及文明的考古文物的比較研究，我們能發(fā)現(xiàn)兩個文明之間的一些共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，也許還能發(fā)現(xiàn)兩個文明之間在歷史上的文明互鑒線索，可以解決考古學(xué)乃至人類發(fā)展史上的一些問題。這些研究不僅會推動埃及學(xué)的發(fā)展，也會推動中國考古學(xué)的前進(jìn)，甚至將對世界古文明研究產(chǎn)生巨大影響。
再具體一點(diǎn)講，在具體考古合作過程中，埃及會獲得我國考古隊(duì)的多方面幫助，我們的考古隊(duì)會為埃及古文明的再現(xiàn)提供考古成果和研究成果，還會在一定程度上帶動考古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？脊藕脱芯抗ぷ髡归_之后，我們的埃及學(xué)研究和考古學(xué)研究會走向國際，國際化的考古工作和研究成果會促動埃及和中國學(xué)術(shù)界的直接交流，會為繁榮兩國的文化交流做出直接而長期的貢獻(xiàn)。這樣的影響是互惠互利的。
總而言之，中埃兩國間的考古合作對推動深化兩國文化交流的影響是多方面的，期望它能為2016中埃文化年增添新的光彩，為中埃兩國人民的互信與友誼作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
