在古代中國(guó)，絲綢之路綿延萬(wàn)里，從東方長(zhǎng)安到西方羅馬，使亞歐非三大洲的古代文明得以相互交流與融合，促進(jìn)了東西方的盛世繁榮。今日中國(guó)，“一帶一路”的戰(zhàn)略框架充分地繼承弘揚(yáng)絲綢之路的文化遺產(chǎn)、歷史價(jià)值和文明交融理念，再度連接中外，在“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時(shí)代潮流中，共創(chuàng)一個(gè)輝煌盛世。在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)期，我們有幸參與到一個(gè)重大的文化課題中來(lái)，進(jìn)行一場(chǎng)跨越千年的文化對(duì)話。

　　敦煌與大足，這兩個(gè)相距兩千多公里的地方，都擁有著見證我國(guó)歷史上宗教文化藝術(shù)繁榮的偉大遺產(chǎn)。它們一北一南，或者一東一西，遙遙相對(duì)，卻又彼此息息相關(guān)，枝脈相連。敦煌，匯集了中國(guó)古代東西方多種文化，是中國(guó)石窟藝術(shù)的代表；大足則展現(xiàn)了佛教進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸后與本土宗教、文化的融合，以及這種文化融合所產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)精華，是中國(guó)石窟藝術(shù)的最后豐碑。

　　大足石刻所表現(xiàn)的題材、圖像來(lái)源、藝術(shù)風(fēng)格，雖然有其獨(dú)特的韻味，但與敦煌石窟有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系，在其產(chǎn)生伊始，便已經(jīng)根深蒂固。北山石刻由唐代韋君靖出資始建。一千多年前，他在北方難民中招募頗有造詣的畫師工匠，首開北山石刻藝術(shù)的先河。這位陜西籍將軍的盛舉，帶動(dòng)了大足地區(qū)佛教文化藝術(shù)的繁榮，也使得大足石刻出現(xiàn)了毗沙門天王這類產(chǎn)生于西域邊疆的題材，以及各類觀音像。這些唐代造像，對(duì)于大足石刻藝術(shù)的題材、樣式和藝術(shù)風(fēng)格都有著重要的影響。大足石刻在此后的發(fā)展過(guò)程中，一邊形成自己獨(dú)有的地域特色，一邊傳承最初源自敦煌石窟的藝術(shù)風(fēng)格。我們?cè)谘芯亢捅Ｗo(hù)大足石刻的過(guò)程中，看到了它們的生命歷程，聽到了它們的精神自白。

　　在今年6月13日第十個(gè)“文化遺產(chǎn)日”主會(huì)場(chǎng)上，寶頂山石刻千手觀音造像保護(hù)修復(fù)工程舉行了隆重的竣工儀式。千手觀音可以說(shuō)是我們?cè)诖笞闶讨凶钍煜さ囊蛔鹪煜窳恕Ｇ钟^音的圖像，就清晰地體現(xiàn)著大足石刻與敦煌石窟之間的聯(lián)系。我們知道，敦煌莫高窟是我國(guó)現(xiàn)存《千手千眼觀音經(jīng)變》圖像最豐富、最系統(tǒng)、最精彩的珍藏地。據(jù)敦煌研究院的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，莫高窟現(xiàn)存492個(gè)洞窟中，繪有《千手千眼觀音經(jīng)變》的洞窟多達(dá)37個(gè)，共繪有40余幅。其中盛唐和中唐繪制少，流行度低；晚唐至宋代繪制最多，流行甚廣。除敦煌外，另一座保存著大量千手觀音造像的石窟就是大足石刻了。大足石刻五萬(wàn)余尊造像中有近20尊千手觀音造像，而寶頂山的千手觀音是國(guó)內(nèi)型體最大、表現(xiàn)最詳細(xì)的石刻造像，在川渝地區(qū)甚至全國(guó)堪稱絕無(wú)僅有。目前，有許多學(xué)者在研究晚唐之后，佛教密宗是如何進(jìn)入川渝地區(qū)的，以及大足石刻造像粉本的來(lái)源。我想，如果要在這一研究方向上取得思路和進(jìn)展，那么大足與敦煌的合作是必不可少的。如果能把這些問(wèn)題搞清楚了，對(duì)大足石刻未來(lái)的科學(xué)認(rèn)知、保護(hù)修復(fù)、傳承利用都將具有重要的意義。在千手觀音造像保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目期間，工作組已經(jīng)開展了大量工作，積累了可觀的研究資料和成果，并得到了國(guó)內(nèi)文博界的高度關(guān)注。雖然該項(xiàng)目暫時(shí)告一段落，但是還有許多尚未完成的工作和研究，應(yīng)該趁勢(shì)而上，繼續(xù)深入。

　　談到文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)，敦煌石窟在壁畫保護(hù)方面的成就領(lǐng)先全國(guó)乃至國(guó)際領(lǐng)域。近些年來(lái)，大足有關(guān)南方紅砂巖類石質(zhì)文物的保護(hù)也積累了大量經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)南方地區(qū)極具代表性。相比較而言，敦煌莫高窟的研究和保護(hù)開始時(shí)間早，長(zhǎng)期與國(guó)內(nèi)外各類科研機(jī)構(gòu)、院校、保護(hù)組織保持著不間斷、多層次的合作，在石窟藝術(shù)考古、保護(hù)技術(shù)應(yīng)用和展示利用拓展等方面的深度和廣度上都領(lǐng)先于其他文博單位。在這方面，大足石刻應(yīng)汲取敦煌的經(jīng)驗(yàn)。特別是在“一帶一路”的發(fā)展理念下，應(yīng)把握機(jī)遇，謀求合作共贏。一是要深入扎實(shí)地做好自己巨大存量的整理、研究和保護(hù)工作。大足石刻的題材，鮮明地反映了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，是佛教世俗化的產(chǎn)物，因此通過(guò)多渠道、多層次地收集散落在民間的各類信息資料，對(duì)進(jìn)一步梳理、完善大足石刻的歷史文化脈絡(luò)將大有幫助。二是要努力整合各路優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。可以借助大專院校的研究力量，開展有關(guān)歷史、藝術(shù)、宗教文化等各領(lǐng)域研究。三是應(yīng)注重引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)大足石刻的圖像、文字、檔案進(jìn)行記錄、整理。在這方面，我認(rèn)為除了數(shù)字圖像的記錄，人工臨摹繪本圖像學(xué)研究也很重要。因?yàn)樵谝还P一畫臨摹的過(guò)程中，更有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)往往成為推進(jìn)研究、甚至顛覆前人研究的關(guān)鍵點(diǎn)。在這方面敦煌石窟有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，敦煌研究院也是這項(xiàng)研究最大的受益者。

　　綜上所述，在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)整合各種社會(huì)研究力量，充分利用先進(jìn)技術(shù)的前提下，經(jīng)過(guò)不懈努力，大足石刻最終可以與敦煌石窟同放異彩，南北齊名，成為世界石窟石刻研究領(lǐng)域里重要的、豐富的、不可替代的信息資源庫(kù)，成為促進(jìn)大足學(xué)研究迅速發(fā)展和地方文化事業(yè)進(jìn)步的源動(dòng)力。同時(shí)，對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)研究領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展、合作共贏起到良好的示范作用。

　　我們知道，川渝地區(qū)石窟及石刻保護(hù)重大專項(xiàng)正在爭(zhēng)取納入國(guó)家文物博物館事業(yè)“十三五”規(guī)劃中，擬對(duì)39處國(guó)保級(jí)石窟保護(hù)單位開展系統(tǒng)調(diào)查研究和保護(hù)展示規(guī)劃。作為川渝地區(qū)體量最大、最集中、最重要的石刻和文物保護(hù)單位，大足石刻的相關(guān)研究成果對(duì)這項(xiàng)研究計(jì)劃的順利開展和完成具有不可估量的重要支撐作用。我們期待，從“大足與敦煌對(duì)話”中，能獲得新的啟示，在大足石刻研究方面開拓更好的合作關(guān)系，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，取得更具價(jià)值的研究和實(shí)踐成果，使石刻藝術(shù)的研究保護(hù)工作走上一個(gè)新臺(tái)階。