所謂“大畫家”在老百姓的眼中，就是要有那種“一招鮮”的絕技，比如齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、黃胄的毛驢，幾乎每個(gè)對(duì)中國(guó)美術(shù)稍有了解的人，都能津津樂道地說上幾句。個(gè)中原因其來有自，不過多少有些不全面，因?yàn)樽鳛?#8220;大畫家”，“一招鮮”恐怕還是單薄了些，正如著名雕塑家許鴻飛所說：那只能算技巧，算不得創(chuàng)造力。事實(shí)上，以“毛驢”被很多人記住的“大畫家”黃胄，也是中國(guó)現(xiàn)代畫壇上最頂尖的人物畫家之一。

一生遇到四位恩師

黃胄1925年生于河北蠡縣梁家莊，原名梁淦堂，字映齋，后來自己起筆名黃胄。他并非出自書畫世家，天賦似乎起了至關(guān)重要的作用——祖父是鄉(xiāng)里戲班會(huì)頭，耳濡目染，小時(shí)候的他常畫“戲子人”。上了一年中學(xué)后，父親病故，他于是輟學(xué)，之后為了學(xué)畫，遠(yuǎn)走西安。

黃胄自言一生中有四位名畫家對(duì)他影響頗深，他們是趙望云、徐悲鴻、司徒喬和韓樂然。河北教育出版社編審、黃胄研究專家張?zhí)炻蛴浾咴斀饬怂奈幻覍?duì)黃胄的影響。這四位畫家中的三位——韓樂然、趙望云、司徒喬，都是大西北寫生中的杰出畫家，“他們?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代畫壇做出了歷史性貢獻(xiàn)，并把青年的黃胄帶進(jìn)了時(shí)代的洪流，美術(shù)革命的狂瀾。如果說黃胄在韓樂然處學(xué)到了繪畫的精神和內(nèi)容，在趙望云處又學(xué)到了‘為什么畫’、‘畫什么’、‘怎么畫’的藝術(shù)路線，那么他在司徒喬這里學(xué)到的是藝術(shù)的立場(chǎng)和方法。這在他的《黃泛區(qū)寫生》和六次新疆之行的作品中，得到了充分的說明。”

1942年，17歲的黃胄遇到了韓樂然，黃胄由此認(rèn)識(shí)到西畫的長(zhǎng)處，也了解了部分外國(guó)的美術(shù)知識(shí)。

1944年冬，黃胄正式拜趙望云為師。趙望云是“農(nóng)村寫生”的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。黃胄師從趙望云長(zhǎng)達(dá)5年，學(xué)畫之外，最大收獲是得到了服務(wù)大眾和直面人生的創(chuàng)作理念。

黃胄的第三位老師是廣東開平籍杰出畫家司徒喬。司徒喬是20世紀(jì)40年代中國(guó)美術(shù)改革潮流的主將，一生以“反映老百姓的苦難生活”為己任，積極發(fā)揚(yáng)“我手寫我心”的藝術(shù)精神。1945年冬，經(jīng)趙望云介紹，黃胄到河南開封《民報(bào)》工作。當(dāng)時(shí)司徒喬作為衛(wèi)生部門和聯(lián)合國(guó)救濟(jì)總署聯(lián)合組成的“營(yíng)養(yǎng)調(diào)查團(tuán)”成員，在開封一家畫店偶然見到黃胄畫的馬，便打聽到他的地址，邀他一道去黃泛區(qū)寫生。此行之后，司徒喬創(chuàng)作了《義民圖》等重要作品。

1950年，黃胄認(rèn)識(shí)了他藝術(shù)道路上的第四位老師徐悲鴻。張?zhí)炻赋觯?#8220;他對(duì)黃胄的影響雖不是直接的傳承繼果，而是在創(chuàng)作理念、審美觀點(diǎn)、繪畫規(guī)律等方面的深刻影響，同時(shí)他對(duì)黃胄的知遇之恩也是師生之誼的楷模。”

苦學(xué)勤練手不離速寫本

黃胄的成功，與他的勤奮密不可分。借由張?zhí)炻康膸椭?，黃胄先生的家人對(duì)記者提出的一系列問題進(jìn)行了解答，其中便有不少黃胄苦學(xué)勤練的軼事。

夫人鄭聞慧講了一個(gè)故事：1947年，趙望云派黃胄到蘭州機(jī)場(chǎng)去接中國(guó)敦煌藝術(shù)研究的開創(chuàng)者之一、油畫家常書鴻。黃胄當(dāng)時(shí)帶著一個(gè)速寫本——“那個(gè)速寫本我見過，是他自己做的，一邊有一個(gè)軸，可以卷動(dòng)”——邊等邊畫。常書鴻見到他時(shí)，說能不能給我看看你畫的東西，黃胄就一段一段卷出來給他看。卷了一丈多才靦腆地說，沒了，就這么一點(diǎn)。常書鴻說畫了這么多你還覺得不夠？拳不離手曲不離口，你以后一定是一個(gè)大畫家。

到了晚年他也是一有時(shí)間就畫畫，而且基本上是看到什么畫什么。他用速寫記錄和反映生活，同時(shí)又為創(chuàng)作收集素材。

黃胄對(duì)人物造型有著自如的掌控能力。鄭聞慧舉了個(gè)例子，在福建時(shí)，黃胄曾帶著學(xué)生張道興等外出寫生，走到一棵榕樹下歇腳，大家都覺得一棵榕樹，一口水井實(shí)在算不上什么入畫的題材，但黃胄卻先起勾勒出一棵大榕樹，接著又漸次將剛才在樹下經(jīng)過的行人——挑水的、下棋的一一添補(bǔ)其中，巧妙組合，精心揮灑，一件“大樹底下好乘涼”的佳作便誕生了。

讓少數(shù)民族形象成中國(guó)畫壇瑰寶

黃胄雖然受徐悲鴻影響很深，但卻被視為現(xiàn)代畫壇上最早突破蔣(蔣兆和)徐人物畫體系的畫家。張?zhí)炻嬖V記者：“首先是他創(chuàng)造了嶄新的人物形象。”由于他長(zhǎng)期深入生活，熟諳各階層的社會(huì)生活，他以熾熱的情感、強(qiáng)烈奔放的線條、生動(dòng)活潑的造型，塑造了無數(shù)嶄新的勞動(dòng)者的人物形象。從人物形象來說，他一改過去神仙、道士、高士、仕女的傳統(tǒng)形象，秉承了老師趙望云的繪畫思想：走向社會(huì)、關(guān)注社會(huì)生活，從象牙塔中走了出來。

“其次是他的人物畫展現(xiàn)了豐富內(nèi)容”——少數(shù)民族的生活在新中國(guó)成立后發(fā)生了重大的改變，他們開朗、活潑、熱情的性格，鮮艷奪目、極富裝飾性的服飾，矯好的身材等，都成了畫家的描繪物象。如《塔吉克舞》中歡舞的塔吉克姑娘，《套馬圖》中在馬背上套馬的牧人，《鷹獵》中架鷹出巡的牧人等。這些典型人物以嶄新面貌出現(xiàn)在畫面里，“這是以往任何一個(gè)時(shí)代的繪畫所沒有體現(xiàn)的內(nèi)容，創(chuàng)造出突破傳統(tǒng)的足以影響中國(guó)畫壇的不朽之作”。

黃胄作品中的“速寫”特色也讓很多人欣賞。馮遠(yuǎn)指出：“他強(qiáng)化了速寫的表現(xiàn)性，不以一筆一墨一線的精致為求取目標(biāo)，而尋求筆、墨、線交替使用所顯現(xiàn)的豐實(shí)感覺?？此撇唤?jīng)意的復(fù)線、廢線、甚至敗筆，實(shí)則有意為之，尤其對(duì)于多人物組合和群像場(chǎng)面的整體把握十分有益。復(fù)線恰到好處的大量使用從某種程度上助長(zhǎng)了黃胄畫風(fēng)的潑辣與強(qiáng)悍。”

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