中國文物網(wǎng)訊（編輯 張艷）隨著2012畢加索中國大展隆重登場的腳步一步步來臨，大展再一次受到廣泛關(guān)注。記者就大家關(guān)心的一些問題，采訪了2012畢加索中國大展組委會學(xué)術(shù)總監(jiān)西沐先生。
記者（以下簡稱記）：2012畢加索中國大展一開始就受到廣泛關(guān)注，請您談?wù)劚敬未笳沟幕厩闆r。
西沐（以下簡稱西）：2012畢加索中國大展是繼2011年10月上海成功舉辦“畢加索2011中國大展”第一站之后，將于2012年2月28日至2012年5月1日期間在成都舉辦的國際大展。
畢加索被公認(rèn)為是自20世紀(jì)百年來最具魅力的藝術(shù)家，他傳奇的一生有著非凡的獨(dú)創(chuàng)力和想象力。本次展覽共展出56幅畢加索的真跡作品，其中，包含了畢加索一生藝術(shù)發(fā)展中各時期最具代表性的真跡作品油畫48幅，雕塑7件；還有記錄畢加索生命歷程難能一見的50幅高清照片以及畢加索的影像紀(jì)錄片，全方位地呈現(xiàn)出畢加索藝術(shù)作品的整體脈絡(luò)，全面地呈現(xiàn)了畢加索藝術(shù)人生的發(fā)展脈絡(luò)。展品均為法國畢加索博物館的公共收藏品，總價值超過6億歐元。作品涵蓋了畢加索“藍(lán)色時期”、“粉紅色時期”、“立體主義”、“新古典主義”和“超現(xiàn)實(shí)主義”等各個時期的代表作。2012畢加索中國大展是由中國文化部、四川省文化廳、成都市文化局、四川省美術(shù)家協(xié)會、中國人民對外友好協(xié)會、北京友好傳承文化基金會等指導(dǎo)主辦，北京博攬九州與四川雅信達(dá)攜手法國巴黎國立畢加索博物館、成都當(dāng)代美術(shù)館等共同承辦，上海天協(xié)文化、上海剛泰文化、成都博奧公共關(guān)系顧問有限公司、匯然萱藝術(shù)網(wǎng)、百奧（香港）有限公司、北京國商天下會展服務(wù)有限公司、成都市漢光橡塑有限公司等協(xié)辦的一場藝術(shù)盛宴。
記：本次大展您認(rèn)為最主要的看點(diǎn)有哪些？
西：2012畢加索中國大展緣起巴黎國立畢加索博物館展館裝修，大師珍貴作品才得以全球巡展。2012畢加索中國大展展品內(nèi)容豐富，是迄今畢加索作品在中國質(zhì)量與數(shù)量最上乘、規(guī)模最大的一次展覽。2012畢加索中國大展（成都）至少有四個看點(diǎn)：
一是畢加索中國大展緣起巴黎國立畢加索博物館展館裝修，大師珍貴作品才得以全球巡展。畢加索落戶成都，是在當(dāng)下全球化發(fā)展的歷史語境下，重新檢視在中國文化精神維度上，重新發(fā)現(xiàn)東西方文化差異，發(fā)掘中國文化精神的內(nèi)涵，展示東方文化的獨(dú)特思維方式，以高度的文化自覺和文化自信，開展與進(jìn)行國際文化藝術(shù)交流。
二是2012畢加索中國大展的展品價值高達(dá)67億元人民幣，被稱為建國以來引入成都的最昂貴的展品，這一文化活動不僅可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┪幕囆g(shù)美育，提高藝術(shù)欣賞水平，更可以充分點(diǎn)燃蘊(yùn)藏其中的文化藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。
三是畢加索不僅是西方文化的符號，更代表了西方現(xiàn)代藝術(shù)的高峰。畢加索對東方藝術(shù)十分向往，在他晚期諸多作品中可見他深受東方繪畫藝術(shù)影響的痕跡。張大千與畢加索兩位大師曾在法國謀面，互為贊美，在繪畫界也流傳有“東張西畢”的美談。這次大展也展出了張大千的部分藝術(shù)精品，通過“2012畢加索中國大展”，跨越時空，再續(xù)前緣，實(shí)現(xiàn)了兩位大師作品的百年對話。可以說，將畢加索與張大千并展，既是歷史機(jī)緣，也是成都大展的必然選擇，有利于提振四川人的文化自豪感，增強(qiáng)區(qū)域文化自信心。
四是這次藝術(shù)展覽不僅開創(chuàng)了國際文化發(fā)展交流的新模式，而且通過把政府交流和民間交流結(jié)合起來，充分發(fā)揮非公有制文化企業(yè)、文化非營利機(jī)構(gòu)在對外文化交流中的作用，從而探索多渠道、多形式、多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，促進(jìn)文化相互借鑒。并且通過項(xiàng)目的市場化運(yùn)作，為利用市場機(jī)制進(jìn)行全社會美育工作搭建平臺，更好地讓藝術(shù)之美潛移默化地深入到大眾生活之中。
記：大展為什么會選擇成都？為什么是東張西畢百年邂逅的主題？
西：選擇成都首先是因?yàn)槌啥季哂辛己玫奈幕囆g(shù)氛圍，當(dāng)?shù)氐恼?、企業(yè)與大眾有這個期盼與積極性。其次無論是畢加索在西方還是張大千在東方，都有很高的關(guān)注度與影響力。第三是一個歷史淵源，上個世紀(jì)前半頁，畢加索與張大千在巴黎謀面，互為贊美，在繪畫界也流傳有“東張西畢”的美談。第四是地域的必然選擇，可以說是張大千選擇了四川，成都選擇了大展，大展讓畢加索與張大千跨越時空，再續(xù)前緣，實(shí)現(xiàn)了兩位大師作品的百年對話。
記：在西部城市舉辦如此大規(guī)模的展覽，有哪些難度？
西：被稱為天府之國的四川，文化底蘊(yùn)十分厚重，成都作為中西部地區(qū)的特大中心城市，除了運(yùn)輸、展示、經(jīng)濟(jì)等支撐條件之外，更為重要的是在全球化發(fā)展的歷史語境下，檢視在中國文化精神，發(fā)現(xiàn)東西方文化差異。當(dāng)下可能最受考驗(yàn)的就是區(qū)域文化及傳統(tǒng)對這種高度的理解與接納程度，以及對國際化大展市場化運(yùn)作的認(rèn)可程度，突出的表現(xiàn)就是對大展的認(rèn)識與積極參與的態(tài)度。最擔(dān)心的就是，畢加索到了，精力充沛，神采奕奕，而成都卻在倒時差。但我相信，這種情況不會出現(xiàn)。
記：展覽會將會給成都帶來什么？
西：這次世界級的文化盛事——2012畢加索中國大展，將會帶給成都很多，主要的有：
（1）2012畢加索中國大展在成都舉辦，本身就說明了成都的競爭力與實(shí)力，有利于強(qiáng)化成都作為中國甚至世界文化藝術(shù)消費(fèi)中心地位的建設(shè)與培育。
（2）2012畢加索中國大展作為東西方文化藝術(shù)交流的重大事件在成都演繹，可以充分地點(diǎn)燃蘊(yùn)藏于成都文化藝術(shù)創(chuàng)造的熱情，更是一次文化藝術(shù)資源聚合的動員令，對推動成都文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有示范與推動作用。
（3）2012畢加索中國大展作為成都的一項(xiàng)重大的文化藝術(shù)項(xiàng)目，不僅可以為成都市民提供文化藝術(shù)美育，提高藝術(shù)欣賞水平，更可以通過項(xiàng)目的市場化運(yùn)作，培育成都文化藝術(shù)市場的市場化水平。
（4）2012畢加索中國大展在成都舉辦是一項(xiàng)世界性的文化藝術(shù)盛事，通過傳播，可以有效地提升成都的知名度與認(rèn)知度，推動成都的國際化程度。
（5）畢加索不僅是西方文化的符號，也是西方藝術(shù)的高峰。畢加索大展來到成都，不僅可以推動?xùn)|西方文化藝術(shù)的交流，更能提升成都的城市氣質(zhì)與品位，增加國際化的要素。
（6）畢加索自由、創(chuàng)造、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格正好暗合成都的城市文化特質(zhì)，大展的舉辦，有利于進(jìn)一步提升成都的城市個性與廣泛的認(rèn)知。
（7）將畢加索與張大千并展，有利于提振四川人的自豪感與文化自信心，對激發(fā)區(qū)域文化的創(chuàng)造力意義重大。
記：本次展覽為什么提出了解畢加索，認(rèn)識畢加索，反思畢加索？
西：2012畢加索中國大展毫無疑問是一件難得的藝術(shù)盛事，無論我們是看得懂還是看不懂，對我們來說都是一次學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，看看作為藝術(shù)家的畢加索，在其迷茫及不斷追尋藝術(shù)發(fā)展過程中的精神與勇氣，在特定的歷史時期，畢加索的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)演繹他在西方藝術(shù)迷茫期中一次又一次的突圍。畢加索成功了，我們的確應(yīng)該向這位獨(dú)具有非凡創(chuàng)造力、最具魅力的藝術(shù)家——畢加索致敬！
2012畢加索中國大展，通過點(diǎn)燃畢加索、思考畢加索、培育畢加索這一主線展開。點(diǎn)燃畢加索，大展站在畢加索這個頂級的文化藝術(shù)平臺上，點(diǎn)燃中西文化交流、交融、交鋒的火種；思考畢加索，通過大展思考如何改善中國的文化環(huán)境與運(yùn)作模式，發(fā)展中國特色的文化與產(chǎn)業(yè)模式；培育畢加索，大展從青少年開始，形成培育未來的中國畢加索的長效機(jī)制。
記：我們要反思畢加索什么？
西：2012畢加索中國大展讓我們有了一個新的視野，即就是如何在不自卑中學(xué)習(xí)與認(rèn)知世界文明，以及不以大國沙文主義的態(tài)度盲目地自大。在這種視野下，我們發(fā)現(xiàn)畢加索的成功不是偶然的，這其中有太多的內(nèi)容需要我們?nèi)シ此迹簽槭裁丛谖鞣?，沒有那么多官方機(jī)構(gòu)，沒有那么多史論研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者，卻對畢加索的研究是如此的系統(tǒng)、深入而又有高度，而畢加索崇拜的齊白石，我們又做了些什么？
就以藝術(shù)交流來講，在對外展覽中，不僅法國政府極為重視藝術(shù)品在海外展出的安全保障，為此法國文化部特設(shè)了“安全顧問”一職，全面負(fù)責(zé)法國藝術(shù)品在海外的展覽安全。以畢加索的展覽為例，作品每到一地前，他們都要提前考察場地安保，并與美術(shù)館協(xié)商，確保展出時萬無一失。而且，連布展這樣的具體工作也是一項(xiàng)嚴(yán)肅的事，布展專家全是來自法方，法國國立畢加索博物館館長也于布展時抵達(dá)成都，全程親自指揮布展工作，包括燈光調(diào)試、作品懸掛的高度等等，幾乎是要做到分毫不差。所以，當(dāng)畢加索的作品以法航包機(jī)運(yùn)抵中國，為了安全起見，是用不同班次的包機(jī)來運(yùn)輸?shù)?。?dāng)法航包機(jī)呼嘯而至的時候，當(dāng)總價值67億元人民幣，由世界三大保險(xiǎn)公司共同承保，保險(xiǎn)費(fèi)更是高達(dá)52萬歐元的保險(xiǎn)付出的時候。當(dāng)8輛分兩批專門武裝押運(yùn)車輛莊嚴(yán)走過的時候，當(dāng)大筆的借展費(fèi)付給法方的時候，很多人不平靜了、坐不住了。因?yàn)槲覀兊凝R白石出國展覽，幾乎是我們?nèi)孔蕴脱€不一定叫座。于是，很多人在質(zhì)疑，如此高額的支付來宣傳畢加索是否值得？
我們講，這就是畢加索的魅力，如果不是遇到場館裝修，我們還不一定能夠請得來。這就是世界的畢加索。雖然無論是生前還是去世后，畢加索都是一位飽受爭議的人物，但這并沒有阻止它成為世界最優(yōu)秀的畫家之一。這就是在世界范圍內(nèi)成功的畢加索的底氣。你可以看不懂，你可以說花費(fèi)大，你可以有很多很多微詞，但你卻只有一條，就是不可錯過畢加索。所以我們講，畢加索中國大展，除了藝術(shù)，最值得我們做的事情就是反思。畢加索為什么可以這樣，齊白石為什么不能。全世界都在拿錢宣傳畢加索，宣傳畢加索背后的文化與價值觀，我們自己花很多錢去辦齊白石的展覽，別人還不一定買賬。因此，如何讓營造良好的審美氛圍，如何構(gòu)建優(yōu)秀文化藝術(shù)的支撐體系，如何創(chuàng)造優(yōu)秀的文化生長環(huán)境，這需要全社會共同關(guān)注。
記：反思畢加索會給我們帶來什么？
西：面對畢加索大展我們需要的不僅僅是學(xué)習(xí)與質(zhì)疑，更為重要的是我們要學(xué)會反思，當(dāng)然除了反思，還需要行動。事實(shí)上，我們需要行動的基本視角，就是如何通過這次展覽，廣泛地引起大家對我國文化藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些思考，對中國文化藝術(shù)走出去進(jìn)行深入研究與反思，從而在充分認(rèn)知世界文明的大背景下，通過文化藝術(shù)交流，形成審美共識，在世界產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的大架構(gòu)中，構(gòu)建與世界接軌的、具有中國特色的理論體系與實(shí)踐方略。我們不僅要把這項(xiàng)工作當(dāng)成一項(xiàng)長期的使命，更要積極探索并努力形成一種促動機(jī)制，最終推動形成聚合盡可能多的社會力量共同參與，共同支撐我國文化大發(fā)展、大繁榮的新格局。
首先，我們應(yīng)該清楚的是，文化藝術(shù)是一個民族的靈魂，是一個民族生存與競爭能力最為持久的載體。文化藝術(shù)的價值在于交流，而交流的基點(diǎn)在于品質(zhì)。我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中，如何提升民族文化藝術(shù)的品質(zhì)，可以說是我們今天需要面對的一個全新的考題。文化藝術(shù)的發(fā)展不僅需要戰(zhàn)略與機(jī)制，更需要先瞻性的理論研究與體系，而這些正是我們今天最為缺失的。畢加索在世界范圍內(nèi)的成功，其研究發(fā)現(xiàn)體系與全球推廣機(jī)制對我們的啟示可以說是深刻的。我們的工作就是只有在全球化視野下，通過“請進(jìn)來、走出去”的廣泛國際交流，建立文化藝術(shù)發(fā)展的共識，利用市場機(jī)制整合全球性資源，架構(gòu)民族文化藝術(shù)的核心價值觀，形成具有民族特色的文化藝術(shù)思想體系、發(fā)展模式，探尋民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的路徑，才會為民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入靈魂。
其次，我們還要研究國家戰(zhàn)略與市場機(jī)制的關(guān)系?？梢哉f，這次展覽不僅開創(chuàng)了國際文化發(fā)展交流的新模式，而且通過把政府交流和民間交流結(jié)合起來，充分發(fā)揮不同機(jī)構(gòu)與組織在參與世界文明對話、促進(jìn)文化相互包容進(jìn)化中的作用。并且通過市場化運(yùn)作，把國家戰(zhàn)略與市場機(jī)制的有機(jī)結(jié)合作為突破口，從藝術(shù)審美到藝術(shù)創(chuàng)作，從藝術(shù)作品到藝術(shù)產(chǎn)品，逐步拉伸藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，對推動我國文化藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有重要的示范與借鑒作用。同時，也為利用市場機(jī)制，進(jìn)行全社會美育工作探索新路，通過點(diǎn)燃畢加索、思考畢加索、培育畢加索這一主線，不僅可以為社會提供文化藝術(shù)美育的平臺，還能更好的在青少年中形成一個尋找發(fā)現(xiàn)與挖掘培育中國畢加索的長效機(jī)制。
當(dāng)然，對大展的學(xué)習(xí)與反思，只是啟動民族文化藝術(shù)理論體系建設(shè)與戰(zhàn)略架構(gòu)的一個開始，我們只有以此為契機(jī)，進(jìn)一步系統(tǒng)研究中國文化藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系與方略，深入探索中國文化藝術(shù)走出去的全新機(jī)制與路徑，才能在文化藝術(shù)發(fā)展與交流過程中，確立中國文化藝術(shù)的核心價值，提升民族文化藝術(shù)的核心競爭力，實(shí)現(xiàn)民族文化藝術(shù)全球話語權(quán)的構(gòu)建，弘揚(yáng)民族文化精神。
畢加索大展考量的是我們認(rèn)識自我的一種勇氣。
記：謝謝您能接受我們的采訪。
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