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“琮”這個字是我翻閱古瓷器的書籍時見到的。一直很喜歡造型規(guī)整，具有對稱美的器物，第一次看到這樣外方內(nèi)圓的瓷器，覺得很入眼。當(dāng)時以為是古人書房中的陳設(shè)之物，或者就是筆筒吧，還想買一個這樣的裝飾瓷擺起來呢。后來去博物館參觀時見到“玉琮”，才知道這些精美的瓷器其實是仿照玉琮的樣式制作的，而玉琮早在新石器時代就存在了。在學(xué)習(xí)這方面知識的過程中我也搜集到了幾個“玉琮之最”。 已發(fā)現(xiàn)的最早的玉琮 ...
從2005年紅旗渠申報世界文化遺產(chǎn)被提出以來，這個舉世聞名的紅色經(jīng)典成為世界經(jīng)典的道路，一直被許多人所關(guān)注。本周，紅旗渠更是即將迎來進(jìn)入國家預(yù)備名錄評審，更加引人注目。紅旗渠申遺到底經(jīng)歷了哪些階段，對于安陽市民來說，紅旗渠申遺到底意味著什么？ 紅旗渠申遺由來 “紅旗渠申遺呼聲早已有之?！卑碴柺辛种菸幕瘡V播電視新聞出版局局長申保伏介紹，2005年，安陽市政協(xié)常委、市文聯(lián)副主席趙河銘首次提...
12月11日，苗族姑娘在介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族銀飾鍛制技藝。 當(dāng)日，海上絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展在福建泉州舉行，來自世界各國的117個項目參展。 該展以“一條海上絲路 萬千非遺瑰寶”為主題，是第三屆海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)的重要活動之一。 新華社記者 林善傳 攝
從新疆阿克蘇地區(qū)庫車縣城驅(qū)車約20公里，就到了位于庫車縣境內(nèi)群山環(huán)抱的大型佛寺遺址——蘇巴什佛寺遺址?！啊K巴什’是維吾爾語，意為‘水的源頭’，這里曾經(jīng)是古龜茲盛極一時的佛教文化中心?！碑?dāng)?shù)毓ぷ魅藛T介紹說。 眼前，留存的遺址在群山中矗立，帶著些許神秘感，靜默地橫亙在古絲綢之路上。 蘇巴什佛寺遺址于魏晉南北朝到唐朝時期持續(xù)沿用，是西域地區(qū)保留至今規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的...
新疆阿克蘇地區(qū)庫車縣城驅(qū)車約20公里，就到了位于庫車縣境內(nèi)群山環(huán)抱的大型佛寺遺址——蘇巴什佛寺遺址?！啊K巴什’是維吾爾語，意為‘水的源頭’，這里曾經(jīng)是古龜茲盛極一時的佛教文化中心。”當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T介紹說。 眼前，留存的遺址在群山中矗立，帶著些許神秘感，靜默地橫亙在古絲綢之路上。 蘇巴什佛寺遺址于魏晉南北朝到唐朝時期持續(xù)沿用，是西域地區(qū)保留至今規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的佛...
12月7日，在浙江省文化志愿服務(wù)工作會議上，浙江自然博物館志愿服務(wù)團(tuán)隊“浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院親子教育小分隊”獲評“2017年度全省優(yōu)秀文化志愿服務(wù)團(tuán)隊”，個人志愿者彭斯鷗獲評“2017年度全省優(yōu)秀文化志愿服務(wù)者”。 浙江自然博物館的志愿者隊伍已成為開放服務(wù)工作中不可或缺的一支重要隊伍。這支由來自社會各階層的由在職和退休人士為主組成的志愿者骨干，以及連續(xù)多年共建合作的高校及企業(yè)合作團(tuán)隊...
中華祖先愛玉，不僅僅是因為它的稀有或色澤美麗的外觀，而是有著更深一層的美學(xué)價值：因為玉凝結(jié)著人們深深的感情--對故鄉(xiāng)的懷念，對祖先的崇拜。這種戀鄉(xiāng)懷祖之情，培養(yǎng)了中華民族的人格，孕育著中國傳統(tǒng)美學(xué);這個美的傳統(tǒng)，一直沿續(xù)了數(shù)千年，始終煥發(fā)著不朽的光彩。 玉作為裝飾品，作為信物，作為法器，作為禮物，都是實用的，都與人類息息相關(guān)。玉的美感源于此，終于此。 玉的美學(xué)追求歌頌的，是自然...
我們的祖先喜歡用玉來形容人的人格和品質(zhì)，他們將玉人格化，稱其具有仁、義、智、勇、潔等五德，認(rèn)為君子比德于玉。同樣屬于飾物，金銀有價，為什么玉可以有無價的身價，同時又具有各色的精神氣質(zhì)？且不論坊間傳說最深最廣的黃金有價玉無價的定論，連《管子》這些老書也把先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣作為定論來加以記載。就連古代皇帝們的權(quán)力象征璽也大多與玉有分不開的關(guān)系。傳說中用15座城交換的和氏璧，據(jù)說就...
我們的祖老先人們喜歡用玉來形容人的人格和品質(zhì)，他們將玉人格化，稱其具有仁、義、智、勇、潔等五德，認(rèn)為君子德比于玉。這多少讓同屬珠寶和古玩的金銀珍珠和瑪瑙有些憋氣，同樣屬于飾物，為什么玉可以又有“無價”的身價，同時又具有各色的精神氣質(zhì)。而與之相比，金銀鉆石卻像武裝到牙齒的暴發(fā)戶那樣徒有高貴的身價，卻找不出一些說法來。甚至天生還帶些銅臭和庸俗的惡名。 不經(jīng)意翻開古書我們會發(fā)現(xiàn)，古人薄金銀而厚...
一、道德修養(yǎng)的體現(xiàn)：君子佩玉在不快不慢，富有節(jié)奏的步伐下才會發(fā)出富有音律、悅耳動聽的聲音，所以君子走路勢必溫文爾雅，沒有邪念，作為道德修養(yǎng)和文化品位的象征。 二、富貴的顯示：“賈不假，白玉為堂金作馬”以白玉為堂黃金作馬，富可敵國。玉標(biāo)志著身份和富有，所謂“金玉滿堂”。 三、吉祥的象征：玉為祥瑞之物，溝通與神靈的聯(lián)系，祈求吉祥如意。不是迷信，而是由歷史和文化積淀而成的風(fēng)俗。 ...
中國古玉器不僅有著8000多年的悠久歷史，有著豐富多彩的品種，而且還有著豐富的文化內(nèi)涵。這也是玉器之所以成為歷代官吏顯示身份地位的隨葬品、古玉器之所以成為重要的文物、之所以構(gòu)成中國玉文化體系的原因。 中國古玉器的文化內(nèi)涵不僅包括設(shè)計藝術(shù)、碾琢工藝、文字記載等，而且還包括古玉器的豐富的價值、禮儀功能。宗教功能、經(jīng)濟(jì)價值和裝飾功能。 古玉器的政治價值表現(xiàn)在古玉器是社會等級制的物化，...
把握當(dāng)代玉文化的獨特性，學(xué)會用文化的視角面對收藏，這是當(dāng)代玉器收藏者無可回避的問題。藏玉藏的是什么？收藏實際上追求的是一種文化境界，這是核心內(nèi)容，玉文化的追求意義也在于此。 在我國歷史上，玉文化源遠(yuǎn)流長，堪稱中華文化當(dāng)中延續(xù)傳承時間最長并貫穿整個文明史的標(biāo)志性文化。時至今日，在傳承的同時，玉文化內(nèi)涵因時代不同而產(chǎn)生了很大變化。這種變化如何影響收藏？作為一個收藏者在新的文化背景下如何自我定...
玉在我國的歷史可謂源遠(yuǎn)流長。從舊石器時代的玉石混用，到新石器時代的精美玉器，人們對玉的審美意識在逐步提升，當(dāng)時人們將玉轉(zhuǎn)化為神物而頂禮膜拜。到春秋戰(zhàn)國時期，玉器的觀賞功能被人們重視，其審美價值漸漸掩蓋了社會價值。漢代以后，玉的功能主要以觀賞為主。在如此漫長的玉文化演變中，人們用玉比擬一切走到了極致的“美”。玉成為財富、美德、學(xué)識、容貌、信義等美好事物的比擬物。玉所折射出的豐富文化內(nèi)涵，我們能夠從語...
從遠(yuǎn)古時代到近代，關(guān)于人們配戴玉器有許多玄妙而神秘的觀念，如玉通神靈、達(dá)天地、延壽命、保健康、驅(qū)鬼避邪等。玉被認(rèn)為有許多神秘的功能，幾千年來對人們的精神、心理起著強烈控制作用。如果沒有內(nèi)在的力量，這簡直是不可能的。玉及它所產(chǎn)生的文化，所帶來的社會價值和藝術(shù)生命，有其民族文化的繼承性和統(tǒng)一性。 有句俗話說，“白玉易求，一牌難得”?？梢娪衽频恼滟F。牌子平整、體薄的形制特點決定了玉料本身需要無...
賈叢叢/漫畫 作為一種文化商業(yè)現(xiàn)象的“行畫”，通常是指由畫工制作的低級藝術(shù)商品，與藝術(shù)作品涇渭分明。但在很多學(xué)者眼中，藝術(shù)名家筆下的“行活兒”，可稱為高級行畫。這一帶有反諷意味的詞語指向的是知名藝術(shù)家粗制濫造，形成了許多面貌雷同、品質(zhì)低劣的作品。由于名家光環(huán)籠罩，業(yè)界一直對此諱莫如深。究竟誰在為高級行畫買單？大批有名無實的作品流向了何處？ 名家的“分裂人格” 可以說，當(dāng)下的藝術(shù)展...
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