批評家總是一個孤獨者

2018-04-09 09:34:22 來源：中國雕塑家網(wǎng) 已瀏覽次

　　對于藝術(shù)家及藝術(shù)如何才能獲得獨立和尊嚴，Mark　Gisbourne的看法似乎是：獨立意味著權(quán)力，而權(quán)力則取決于實力

　　“批評家總是一個孤獨者”

　　從1994年起，Mark　Gisbourne教授一直擔任國際藝術(shù)評論家協(xié)會（ALCA）主席和英國藝術(shù)評論家協(xié)會主席。

　　“和諧的魅力”創(chuàng)意攝影大獎賽強調(diào)“創(chuàng)意第一，攝影第二”，參賽對象年齡不限、身份不限，最終吸引了來自全國29個省市的26098幅參賽作品。大賽共設(shè)4項獎：“青年藝術(shù)家大獎”、“青年藝術(shù)家學術(shù)獎”、“青年藝術(shù)家新人獎”和“創(chuàng)意攝影佳作獎”。評獎過程中，由7位國際藝術(shù)界的權(quán)威人士組成的“終評委”在由7名中國“初評委”評出的120幅獲獎作品的基礎(chǔ)上，評出了最后10名大獎得主。

　　早在10年前，因為方力鈞等一批中國藝術(shù)家的出現(xiàn)，Mark　Gisbourne曾經(jīng)幾度造訪中國，所以他對中國當代藝術(shù)創(chuàng)作、批評和文化環(huán)境相當了解。這次到上海，Mark　Gisbourne的任務(wù)是擔任“和諧的魅力”創(chuàng)意攝影大賽的評審。

　　在上海幾天的時間里，Mark　Gisbourne穿的衣服顏色都很鮮艷，紅色、黃色、白色和藍色。他甚至想找一輛自行車，和上海的藝術(shù)家一起，去探訪上海的藝術(shù)場所?？上?，這個計劃因為上海高達39攝氏度的天氣而取消。

　　頭發(fā)花白的60歲的Mark　Gisbourne不認為批評是年輕人的事業(yè)：“我總是以為自己是18歲，充滿活力，還可以做很多事情?！?/div>

　　藝術(shù)家想要獨立，必須依靠組織

　　記者：作為本次大賽的評委，這些年輕的中國攝影師的表現(xiàn)是否讓你感到滿意？

　　Mark　Gisbourne:他們70%的東西都是來源于歐洲的文化和設(shè)計理念。不過，最后進入決賽的那10幅作品是出自非常有才華的攝影師之手。即使是在歐洲，他們也是很好的攝影師。他們試圖把作品做成獨特的中國式作品，同時也融入一些西方的元素。

　　記者：評委會高票拒絕了那些有意迎合贊助商巴斯夫公司的作品。你投的是反對票還是贊成票？

　　Mark　Gisbourne:反對票。有的參賽者故意使用巴斯夫公司的特定的顏色或標語等來討好主辦方，但它們與“和諧”的主題無關(guān)。如果巴斯夫公司喜歡那樣的作品，他們完全可以把它們買下來用做巴斯夫在中國的商業(yè)廣告。

　　記者：在中國，藝術(shù)比賽的結(jié)果經(jīng)常會被主辦方、贊助商或評委會所控制。你們在歐洲如何保證比賽的公正、獨立呢？

　　Mark　Gisbourne:在歐洲恰恰相反，評委是獨立的。

　　中國的這次比賽結(jié)果是公正的。評審過程中，我們只看到作品和編號，看不到作者的姓名。惟一的問題在于，最好的10幅作品中，只有1幅出自女性攝影師之手。但在比賽獲獎?wù)叩拿麊喂贾埃覀儗Υ送耆恢椤?/div>

　　我們也不想有這樣的結(jié)果，我們希望男女比例是5∶5,或者4∶6.可評審是匿名的，所以我們還是要尊重比賽的結(jié)果。

　　記者：在今天這樣一個商業(yè)社會里，有沒有可能做一個獨立的藝術(shù)批評家？他怎么解決生存問題保持獨立呢？

　　Mark　Gisbourne:如今商業(yè)與藝術(shù)的關(guān)系，其實是博物館（藝術(shù)館）與藝術(shù)批評的關(guān)系。在西方，一個大型展覽往往要花費幾百萬美元，因此博物館只能依賴于贊助。但每一個館長都有義務(wù)讓贊助方搞清楚，你們的標語和LOGO可以使用，但你們無權(quán)過問展覽的內(nèi)容。這確實是個困難的問題，英國的情況比德國更糟，因為德國有很多國家資助的機構(gòu)，而英國沒有。

　　從我自己來說，我過去是教授，現(xiàn)在我靠寫作為生，應(yīng)該算是作家。在過去的一年半時間里，我為博物館和展覽制作了35本目錄，每本目錄我能夠拿到2000歐元，每個月我還為4個國際藝術(shù)批評雜志寫東西。這些收入足以滿足我的開銷了。我是個藝術(shù)家，我以發(fā)表我的觀點來謀生，人們愿意為我的觀點付錢，我可以自由地發(fā)表觀點。

　　然而你要知道，批評家到處都是不受歡迎的。所以說，批評家總是一個孤獨者，孤獨是他生活的一部分。

　　在今天這樣一個社會里，最重要的是，藝術(shù)家必須有自己獨立的專業(yè)的協(xié)會，這樣便于眾人合作，爭取協(xié)會的獨立權(quán)利。到那時，就是政府依賴你，而不是你依賴政府了。我這次回歐洲，將要參加德國總理施羅德的一個私人PARTY.并不是我要去，而是總理希望和藝術(shù)界的人士見面，以勸說我們支持他的大選。而我們的立場是中立的、獨立的，我們會作出自己的判斷。在歐洲，批評家從來不會受制于政府，從不。

　　打不過他們，就加入他們

　　記者：關(guān)于中國當代藝術(shù)，大多數(shù)最成功的展覽和當代藝術(shù)的重要事件都發(fā)生在西方世界。中國藝術(shù)家在走向國際，他們必須接受西方的游戲規(guī)則、價值取向、判斷標準;另外一方面，中國的藝術(shù)批評家認為，這些藝術(shù)家在西方的走紅是依賴于文化和意識形態(tài)的差異。

　　Mark　Gisbourne:這確實是一個問題，不光是中國的問題，亞洲和非洲其他國家的藝術(shù)同樣面臨著這個問題。我的建議是，成為規(guī)則的一部分并慢慢地改寫規(guī)則。誠然，西方藝術(shù)傳統(tǒng)是由西方世界來主導(dǎo)的，但是中國是有著十數(shù)億人口的大國，如果你們能積極地參與進來成為當代藝術(shù)的一部分，你們必然能改寫它的規(guī)則和價值判斷標準。

　　所以，參與進來，加入我們。我的觀念是，當你參與到整個體系中來，一切將會變得“正常”。當中國的當代藝術(shù)成為國際當代藝術(shù)體系的一個組成部分時，“中國化”的特征就會消失。因此，這一現(xiàn)象和中國參與到國際藝術(shù)領(lǐng)域的程度、階段密切相關(guān)。

　　記者：你喜歡蔡國強、徐冰這些藝術(shù)家的作品嗎？

　　Mark　Gisbourne:我比較熟悉中國當代藝術(shù)。10年前我就來過中國，接觸過一些活躍在國際藝術(shù)領(lǐng)域中的中國藝術(shù)家。尤其是在倫敦，因為倫敦中國人很多，比柏林多得多了。我不介意我的朋友是法國人、是德國人或者是中國人，我并沒有強烈的國籍差異感，我喜歡那些我喜歡的人，無論他們來自哪里。

　　至于蔡國強、徐冰這些藝術(shù)家，總體來說，我喜歡。但要明確一點，西方博物館購買一件作品，不會因為它是“中國式”的，而只是因為它是“好的”。也許中國的藝術(shù)家會故意使用許多東方的元素來討好西方世界，也許并不是。問題僅僅在于，這種中國式的作品是否有藝術(shù)價值，它是否豐富了我的生活和經(jīng)歷，是否豐富了外國人對中國的了解和認識，加深了中國文化的傳播和影響。如果是的，那么它在西方世界就有教育價值。所以，我想要說的是，一切都必須是一個創(chuàng)造的過程，一個主動的互相交流的經(jīng)歷。我始終相信，藝術(shù)批評不是一種完美的科學，它甚至不是一門科學。它是人之本性、人之實質(zhì)。

　　記者：這些中國藝術(shù)家現(xiàn)在的狀態(tài)是“墻內(nèi)開花墻外香”，你怎么看待這個現(xiàn)象？

　　Mark　Gisbourne:這沒什么不正常。這是許多藝術(shù)文化發(fā)展演變的階段性問題。你如果回顧一下上世紀七八十年代的歐洲，像葡萄牙、希臘這樣的國家，它們并不處于藝術(shù)活躍的中心，因此當代藝術(shù)也就起步得較晚，他們也有這樣的現(xiàn)象。

　　記者：一些成功的中國藝術(shù)家很推崇馬爾丹的一個說法：“藝術(shù)本來就是建立在抄襲、借用和相互交融的基礎(chǔ)之上的?！蹦阃膺@種觀點嗎？

　　Mark　Gisbourne:這種說法是不對的?？赡茉谒囆g(shù)創(chuàng)作的早期，會有一些借鑒。但是，你們會看到，在西方，不斷創(chuàng)新仍然是占主流的位置。在對創(chuàng)新的一致認同感之上，我們才會有諸如“原創(chuàng)”之類的想法。

　　因此，我的觀點是，藝術(shù)理應(yīng)不斷進步，走向創(chuàng)新。當然，所有的藝術(shù)都不可避免地要借鑒，正如一位攝影師拍了一個建筑物，另一個也去拍同一個建筑物。但是，我仍然不同意你引用的那種觀點。中國不應(yīng)該總是模仿西方的東西。我們確實在很多方面超過你們，比如藝術(shù)上的實踐等，但那只是因為我們有著超過兩百年的與你們不相同的體制。這次大賽，我們的另一位評委也試圖不拿中國的作品與西方做比較，因為中國是與西方不同的，你們有著不同的歷史。當然，我們做展覽時必須對作品的好壞作出判斷，但是我并不想說，西方的文化就比中國的文化更好或更壞，它們只是不同而已。而這種差別性就是我們要研究的對象。從前，我們都能夠從一個哲學的視角來理解世界，正如法國哲學家笛卡兒所言：我思故我在。也就是說，因為我能夠質(zhì)疑我的存在，所以我是存在的。這是一種非常主觀的哲學理解，如今我們已經(jīng)不再認同它了。

　　現(xiàn)在我們相信，我之所以是我，是因為我與你不相關(guān)。也就是說，所有的個體的存在只是因為與他者不同。世界萬物皆是不同的個體。這種不同對于我們理解個體存在的實質(zhì)是非常重要的。