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外國游客參觀臉譜藝術展 中國臉譜不僅是我國傳統(tǒng)藝術的精髓，也是世界文化的驕傲。時值新年伊始萬象更新，93號院博物館特舉辦趙永岐臉譜藝術展，通過展出趙永岐藝術生涯最具代表性的臉譜作品，從而讓更多中國傳統(tǒng)文化的愛好者能夠零距離接觸臉譜藝術，了解傳統(tǒng)工藝，感受傳統(tǒng)文化。

趙永岐為前來觀展的游客講解臉譜藝術 臉譜藝術家趙永岐在展覽現(xiàn)場表示，臉譜作為中國戲曲中獨有的、在舞臺演出中使用的化妝造型藝術，從戲劇的角度來講，它可以直觀地展現(xiàn)出戲曲角色的性格特征，從美術的角度來看，它則是精美絕倫的藝術作品。從文化的角度來說，它是能夠代表中國傳統(tǒng)文化的一張重要的名片。尤其是外國人，一見到中國的臉譜，都會覺得非常奇妙。

趙永岐泥塑彩繪臉譜藝術品 趙永岐，筆名永祺，1966年出生于河北省石家莊市?，F(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會會員、北京民間文藝家協(xié)會會員、中國臉譜網(wǎng)創(chuàng)始人。自幼酷愛戲曲藝術，作品受到著名臉譜研究、繪畫家劉曾復老師的指導。2003年10月正式被京劇研究家劉曾復先生收為入室弟子。其作品顏色鮮艷、線條流暢、位置準確。曾多次應邀出國進行文化交流，并多次被邀請到前門中學、京西學校等眾多學校為學生授課講解。多年來在數(shù)家報刊雜志發(fā)表臉譜藝術短評和論文，許多作品被一些博物館、企業(yè)單位、國內(nèi)外愛好者等收藏。

趙永岐泥塑彩繪臉譜：鐘馗 臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。戲曲中的人物角色，常把“生、旦、凈、丑”作為行當?shù)乃姆N基本類型。每個行當又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”兩行是男角色；“丑”行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

趙永岐泥塑彩繪臉譜：關羽 臉譜具有相對獨立的欣賞價值和審美意義，通過臉譜將人物的善惡、褒貶展示出來，一目了然。如曹操勾白臉表示奸詐，關羽勾紅臉表示忠義等。但從根本上說，它始終是戲曲表演藝術中的有機組成部分，因此，對臉譜的藝術表現(xiàn)力和審美特性的認識，只有在觀看戲曲演出過程中，結合服裝和表演才能充分理解、認識。

趙永岐手繪：明朝戲曲臉譜 臉譜與服裝的配合構成了舞臺上人物的外觀，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞臺上光彩照人的藝術形象，喚起觀眾的心理共鳴。眼睛、面部是情緒、心理的窗戶，因此臉譜是觀眾的視覺中心，臉譜對喚起觀眾審美心理的美感起著不可忽視的重要作用。

泥塑彩繪京劇人物：穆桂英

臉譜明信片 除了充分汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分以外，現(xiàn)代創(chuàng)意也為臉譜藝術打開了一扇新的窗戶，而趙永岐正是這方面的佼佼者。在本次展覽中，記者看到了與書籍、撲克、明信片、酒品、冰箱貼等相結合的多件臉譜藝術衍生品，它們不僅能夠滿足時下各類消費人群的不同需求，為人們的生活增添更多的色彩，同時還能夠挖掘出臉譜這門傳統(tǒng)民間藝術本身所具有的多重價值，從而為傳統(tǒng)臉譜藝術的傳承和發(fā)展提供更多新的思路和新的可能。

臉譜撲克 在93號院博物館館長藺煒看來，國人對于臉譜藝術其實并陌生，但是要說到能夠真正對其了解有多深，恐怕除了資深的戲迷和臉譜愛好者以外，更多的還只是停留表面的認識上，平時接觸的也并不是太多。而在這次展覽中展出的多件臉譜藝術衍生品，也為大眾提供了一個與臉譜近距離接觸的平臺。通過一個個帶有臉譜元素的藝術衍生品，不僅可以培養(yǎng)人們對于臉譜的興趣，而且還能夠促使越來越多的人關注和了解中國的傳統(tǒng)民間藝術。

臉譜冰箱貼 在展覽現(xiàn)場，記者也見到了前來觀展的北京民間文藝家協(xié)會副主席哈亦琦，他在接受采訪時特別指出，對于民間藝術衍生品的開發(fā)，一般有三個原則：第一是要具有實用性，要能夠走入家庭，走入人們的生活；第二是要具有時尚性，要能夠符合現(xiàn)代情趣，能夠吸引現(xiàn)代人尤其是當下的年輕人；第三就是一定要具備中國傳統(tǒng)文化元素，并使其不斷傳承和發(fā)展下去。他表示，這次展覽中展出的多件臉譜藝術品也正是對于這三個原則的一次有益嘗試。

臉譜鋼筆及書簽