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? 藏傳佛教是佛教傳入西藏地區(qū)后發(fā)展起來(lái)的一種宗教，匯聚了佛教的顯宗、密宗和西藏地區(qū)的苯教等內(nèi)容，主要流傳于西藏、青海、甘肅、四川、內(nèi)蒙古、山西、河北、遼寧等地區(qū)。在獨(dú)特的地理環(huán)境中，藏傳佛教造像藝術(shù)不僅融匯了克什米爾、東北印度、尼泊爾等外來(lái)文化，還將漢傳佛教造像藝術(shù)的精華融入其中，形成了具有多元文化因素的造像風(fēng)格，是中國(guó)古代佛教造像藝術(shù)的重要組成部分。 ?

? 在藏傳佛教造像藝術(shù)中，一切的行為都是神圣虔誠(chéng)的宗教行為，也都是重新認(rèn)識(shí)把握佛教精神的必要過(guò)程。造像的過(guò)程是藏傳佛教修行者人生價(jià)值的反映，體現(xiàn)了藏傳佛教修行者的根本追求，正是有了這樣的情感，因此在造像的過(guò)程中，造像者自然而然就會(huì)把身心沉浸于神圣超然的情感之中，從而獲得超凡脫俗的精神升華，每一尊神靈造像就成為他們心理的需要和情感寄托的產(chǎn)物。 ?

? 俗語(yǔ)說(shuō)，千佛一面。形容的是造像各異的佛像造像，擁有極為相似的面容。實(shí)質(zhì)上，“千佛并不一面”，每一種佛像都有細(xì)微的特點(diǎn)可以區(qū)分。眾多佛造像中，無(wú)論是漢傳佛像還是藏傳佛像，根據(jù)佛像的造型形象分類(lèi)，具體有： 如來(lái)相：釋迦佛、旃檀佛、燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、毗盧遮那佛（大日如來(lái)）、盧舍那佛等。 　　 菩薩相：觀(guān)音菩薩（含度母）、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等八大菩薩、思惟菩薩（或彌勒、或釋迦太子）、阿彌陀佛（長(zhǎng)壽佛）等。 　　 天部諸神：四天王、梵天、帝釋、韋馱天、摩利支天等。天部諸神的形象多以世俗貴族為鑄造原型，衣紋裝飾上也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)貴族階層的習(xí)俗特點(diǎn)。 憤怒神像：表現(xiàn)佛、菩薩、諸神等憤怒神情的神像。 比丘相：羅漢、祖師、弟子、布袋和尚、地藏菩薩等。羅漢是佛的出家弟子，服飾也極為簡(jiǎn)單。形象裝束一般是光頭比丘相，身穿僧服披袈裟。 其他神怪：西藏本地諸神、財(cái)神、羅喉星、墓葬主、各種吉祥動(dòng)物等。 　　 人間相：長(zhǎng)壽老人、各式供養(yǎng)人、施主等。 ?

? 佛像的姿勢(shì)有行、坐、住、臥四種。常見(jiàn)的體態(tài)有坐像、立像、臥佛三種。 　　 坐像? 佛造像坐像多數(shù)結(jié)跏趺坐像，“趺”指的是足背?！叭首庇址Q(chēng)為“雙盤(pán)”，兩腳置于左右股上而坐。根據(jù)兩腳相壓時(shí)哪只腳在上，又可分為吉祥坐像和降魔坐像。吉祥坐像是雙足相交，左足在下，右足在上；降魔坐像則正好相反，兩足相交，右足在下，左足在上。這兩種都是造像時(shí)佛的坐姿?！鞍膈首笔侵挥幸蛔阒劣诠上拢话闶瞧兴_的坐姿，佛用得較少?！吧契术米?，又叫倚坐，是指身體端坐于作為上，雙腿自然下垂的姿式，包括交腳菩薩的交腳坐。 ?

? 立像? 立像表現(xiàn)佛在行進(jìn)中說(shuō)法的樣子。佛以坐像為主，立像多數(shù)為菩薩。立像有兩腳并立的直立像；有舞立像，站立如獨(dú)立舞的樣子；有一腿往前伸的展立像。

臥佛? 臥佛又稱(chēng)涅像，專(zhuān)見(jiàn)于釋迦牟尼像，表現(xiàn)其涅后的樣子。一般是倚右肋而臥，右手支持頭部，左手放于身上。 ?

手印，也稱(chēng)“印相”或“印契”，是表示佛像的各種手勢(shì)。佛的面相相似度極高，而不同的佛持不同的手印，因此了解手印的類(lèi)別含義對(duì)辨別佛像的種類(lèi)和名稱(chēng)有重要意義。釋迦牟尼常用的手印有：禪定印、說(shuō)法印、觸地印、施無(wú)畏印、施愿印，稱(chēng)為“釋迦五印”。 禪定?。赫菩南蛏希粗赶鄬?duì)，雙手相疊置于腹前。表示心無(wú)雜念，進(jìn)入禪定狀態(tài)。 說(shuō)法印：右手拇指捻無(wú)名指或中指，左手掌心向胸前或放置于足上，表示佛在說(shuō)法。 觸地?。鹤笫只蛴沂肿匀淮瓜?，掌心向內(nèi)，用食指觸地，表示佛用佛法降服妖魔，因此又稱(chēng)“降魔印”。 施愿印：又稱(chēng)“與愿印”，右手舒展五指而向下，掌心向外，意為流注如意寶或甘露水之相，表示佛能滿(mǎn)足眾生之愿。 施無(wú)畏?。河沂终谱匀皇嬲瓜蛏?，掌心向外，此手印表示能施于眾生安樂(lè)無(wú)畏。 ?

? 佛像背后的光環(huán)稱(chēng)為背光，是佛像本體的一個(gè)部分。背光按在佛像不同位置，分為頭光、身光兩種。頭光為佛像頭部發(fā)出的如圓輪般的頂圓光，式樣有圓形、寶珠形、火焰形；身光指佛像身體后發(fā)出的圓形光芒。頭光與身光的使用根據(jù)佛像的階次高低而定。地位最高的佛陀，頭光身光兼?zhèn)?；菩薩一般有頭光而沒(méi)有身光；其他地位更低一些的佛像有的頭光，有的則沒(méi)有。

? 任何佛像都配置有相應(yīng)的臺(tái)座，臺(tái)座的大小、高矮、形制都要與佛像本身的種類(lèi)和地位相配。蓮花座是較為常見(jiàn)的臺(tái)座，佛陀與菩薩都普遍使用蓮花座。蓮花座分為蓮花、座身、座基三個(gè)部分。有的佛陀與菩薩直接坐或立于蓮花之上，有的則在蓮花之下再加蓮臺(tái)。 除蓮花座以外，還有以各式動(dòng)物所做的臺(tái)座，常見(jiàn)的有獅子座、象座、馬座、龜座等。佛像配哪一類(lèi)的動(dòng)物座，也有嚴(yán)格規(guī)定，比如大日如來(lái)以獅子為坐騎，文殊菩薩以青獅為坐騎，普賢菩薩以六牙白象為坐騎等。臺(tái)座也可作為識(shí)別為何種佛像的方法之一。