責(zé)編：朱悅嘉
責(zé)編：朱悅嘉
在遙遠的中古時期，敦煌是絲綢之路的必經(jīng)之地。敦煌，歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰，步覆蹣跚地走過了近五千年漫長曲折的里程。悠久歷史孕育出敦煌燦爛的古代文化，流傳至今的石窟壁畫藝術(shù)使這座古城流光溢彩。滿壁風(fēng)動，天衣飛揚，敦煌壁畫具有豐富濃艷的色彩、豐滿有力的形態(tài)、深邃剔透的意境，細密流暢的線條，是中華民族璀璨的藝術(shù)瑰寶，同時被稱為世界的“壁畫藝術(shù)長城”。
地處河西走廊西端的敦煌，由于特有的自然環(huán)境、多民族居住空間、交通形勢、戰(zhàn)略地位等，形成了它獨特而相對完整、穩(wěn)定的地方區(qū)域文化。石刻巖畫是原始人類對于自身基本生活狀態(tài)的原始宗教性藝術(shù)表現(xiàn)。敦煌地區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的大量巖畫群，充分反映了敦煌歷史上具有非常適宜人類生產(chǎn)和發(fā)展的自然生態(tài)面貌和環(huán)境。
敦煌石窟藝術(shù)屬于一門多學(xué)科藝術(shù),它是建筑藝術(shù)、宗教藝術(shù)、壁畫藝術(shù)民族藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的結(jié)晶,敦煌石窟藝術(shù)歷經(jīng)千年,時間跨度上從北魏、西魏直至北宋、西夏等貫穿十六個朝代,它是中華民族寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn),在世界文化遺產(chǎn)中也占有著很重要的地位.敦煌壁畫為研究古代宗教、文化、軍事以及政治、經(jīng)濟、社會生活等提供了寶貴的形象資料,同時,敦煌壁畫也為中外文化交流提供了許多有價值的形象資料,并且也影響著中國美術(shù)史、藝術(shù)史以及宗教史,具有很高的藝術(shù)價值以及研究價值。[詳細]
敦煌藝術(shù)燦爛輝煌,其壁畫藝術(shù)蔚為大觀,在中國繪畫藝術(shù)史上占有極其重要的地位。它融古匯今,汲取了東西方影響,包納了巨大容量,創(chuàng)造了獨特形象,從而成為中國乃至世界藝術(shù)史上的奇葩。敦煌壁畫藝術(shù)蘊含著“崇高與優(yōu)雅、對稱與和諧、陰柔與陽剛、悲壯與英勇、莊嚴與浪漫”的表現(xiàn)特點。敦煌文化凝聚了來自中原的漢文化、印度、中西亞的文化，為敦煌藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，中西經(jīng)濟文化交流頻繁使得敦煌石窟形式種類繁多、規(guī)模宏大風(fēng)格各異、技術(shù)精湛巧奪天工。 [詳細]
敦煌莫高窟作為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶,其大量的壁畫充分地顯示了色彩的高度感染力和表現(xiàn)力,具有獨特的藝術(shù)特色。在已有的敦煌藝術(shù)研究中,專門涉及色彩方面的理論著作相對較少,偶爾談及也只做概括簡要的介紹,這與我國傳統(tǒng)的藝術(shù)理論思想有關(guān)。傳統(tǒng)的藝術(shù)理論大多在筆、墨、神、韻上作文章,長期以來淡化色彩,認為其是“西畫”和油畫所特有的。實際上,色彩作為繪畫的主要形式因素,在我國傳統(tǒng)繪畫中早就具有重要的地位。[詳細]
在敦煌壁畫千年的歷史進程中，隨著朝代更替、政權(quán)轉(zhuǎn)移、中西方文化互動交流等世事歷史變遷，敦煌壁畫中的藝術(shù)形象、意境、風(fēng)格、情趣也在不斷發(fā)生著變化，從而形成自己獨特的造型美學(xué)。飛天形象和反彈琵琶造型是敦煌壁畫藝術(shù)寶庫中具有代表性的藝術(shù)形象，作為敦煌藝術(shù)文化的重要組成部分，經(jīng)典形象背后蘊含的是多元交匯的中國民俗文化、宗教文化和中國古代豐富的哲學(xué)思想。[詳細]
敦煌莫高窟的壁畫上，隨處可見漫天翩翩起舞的飛天。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，艷麗的色彩，飛動的線條呈獻給人們一個優(yōu)美而空靈的想象世界。其中飛天的形象集中了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的制作手法和風(fēng)格特征。由于其中蘊含的宗教內(nèi)容，使飛天構(gòu)圖裝飾性的形式多樣，并出現(xiàn)了很多的突破。就形式風(fēng)格而言，飛天的構(gòu)圖形式主要有四種：即裝飾性構(gòu)圖、動與靜的節(jié)奏性構(gòu)圖，主觀透視構(gòu)圖和滿而有序的構(gòu)圖。[詳細]
飛天無疑是敦煌壁畫的標志和象征，不過，飛天形象并不僅僅屬于敦煌，在印度、中亞、東南亞以及日本，飛天形象也都極其迷人：但凡有佛教藝術(shù)的地方，飛天形象必然會出現(xiàn)。飛天形象是如何產(chǎn)生、如何演變的？這是一個言人人殊的問題。學(xué)界多從印度古代文化中的乾闥婆、緊那羅甚至是金翅鳥等神話形象上追溯飛天的淵源，最常見的說法是將飛天與乾闥婆相關(guān)聯(lián)，認為飛天是“伎樂天”，即““音樂之神”。[詳細]
飛天不只是一種文化的藝術(shù)形象，而是是西域文化、中原文化共同孕育成的復(fù)合體。敦煌飛天的歷代的不同時期的藝術(shù)形象的變化和發(fā)展可以看出飛天的藝術(shù)傳承也是經(jīng)歷產(chǎn)生，發(fā)展，高潮和衰落的過程，它是受每個歷史時期的政治，經(jīng)濟，文化而影響的。這個過程既有對前人的學(xué)習(xí)繼承也有創(chuàng)新和改變，其中有起有落，是螺旋式上升的規(guī)律。也使我們明白中國書畫藝術(shù)的傳承是離不開對本民族傳統(tǒng)書畫的學(xué)習(xí)和研究。[詳細]
莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年，公元366年，距今已經(jīng)有千年的歷史，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，保護最完好的佛教藝術(shù)寶庫。風(fēng)云際會，歷史變遷，風(fēng)蝕和沙塵使窟內(nèi)壁畫迅速惡化，許多珍貴的壁畫現(xiàn)已殘破和變色。如何進行壁畫的修護和保護工作，是人們最關(guān)心的問題。[詳細]
一名技術(shù)熟練的工作人員一年只能修復(fù)20平方米的壁畫，在敦煌研究院，這樣的工作人員僅有12名，他們加起來一年最多也只能修復(fù)200平方米的壁畫，而目前已經(jīng)公布的有病害壁畫的莫高窟加起來總共有492個，病害的面積達到22000多平方米。如果照這種進度，要想修復(fù)好大約需要100年的時間。[詳細]
現(xiàn)在人們形容敦煌莫高窟用的最多的兩個詞恐怕就是神秘莫測和絢麗多姿。但是它那份絢麗現(xiàn)在卻因為年齡的增長而慢慢退卻了顏色。任何一個文物也像是一個活的生命，它不可能永久地存留在這個世界上。不過我們通過合理的保護和管理，可以盡量著延長它的生命周期，可以讓專家們有時間去解開一個又一個謎題，也可以讓更多的人去體會那份絢麗多姿。[詳細]
一名技術(shù)熟練的工作人員一年只能修復(fù)20平方米的壁畫，在敦煌研究院，這樣的工作人員僅有12名，他們加起來一年最多也只能修復(fù)200平方米的壁畫，而目前已經(jīng)公布的有病害壁畫的莫高窟加起來總共有492個，病害的面積達到22000多平方米。如果照這種進度，要想修復(fù)好大約需要100年的時間。[詳細]
敦煌,一個美麗與神秘的代名詞。要真正領(lǐng)略敦煌壁畫的神韻決不是一件簡單的事,要用心靈去感受,用身體去體會,才會有所感悟。因為藝術(shù)之所以為藝術(shù),是由于藝術(shù)是永恒的,藝術(shù)的強大力量決定了藝術(shù)的復(fù)雜性?！八囆g(shù)的最終導(dǎo)向是心靈與精神,是一種文化與文明,超越了時空的約束”。敦煌壁畫藝術(shù)不斷的升華與深化,它以無聲的語言,向人們講述著壁畫的藝術(shù)美。
