責(zé)編：張艷
責(zé)編：張艷
古時(shí)沒(méi)有照片、錄像等技術(shù)手段，作為千百年間流傳下來(lái)的文化遺存 — 絲綢之路上的文物俑，它們大多真實(shí)地模擬著當(dāng)時(shí)的各種人物，文物俑是中外文化交流的有力見(jiàn)證，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)及社會(huì)習(xí)俗。絲綢之路上文物俑的紋飾、雕刻的衣服樣式、發(fā)髻樣式等，不僅能反映出各個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)的水平，同時(shí)也是研究各代輿服制度的重要資料。
所謂俑，是以陶、木、青銅等材料制作的小型人像，目的在于代替活人隨葬。俑大約是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才開(kāi)始出現(xiàn)，它的前身是殉葬的活人。人殉極其殘酷，在商和西周非常盛行，大量的活奴隸和活士兵被用作殉葬，比如安陽(yáng)殷墟武官村大墓中排列著152具人骨，就是墓主生前的武士和奴隸。隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代奴隸制的崩潰和封建制的興起，用奴隸作為人殉的習(xí)俗也被迫改變，從而出現(xiàn)以茅草等扎束成人形來(lái)代替真人殉葬。這可能就是最早的俑，當(dāng)時(shí)稱“芻靈”。以后，這種以人形模擬物隨葬的方法日益普遍，并開(kāi)始用泥、陶、木來(lái)制作模擬人形，這就是俑。
文物俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。俑系陪葬的偶人，由木、石、陶、銅等不同材料制成。《孟子．梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎’，為其像人而用之也”。趙岐注：“俑，偶人也，用之送死”。鄭玄釋為“與生人相對(duì)偶，有似于人”。[詳細(xì)]
陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，早在原始社會(huì)，人們就開(kāi)始燒制陶俑。2014年，大型文物展覽“絲綢之路”在國(guó)家博物館開(kāi)展，這是目前有關(guān)絲綢之路的數(shù)量最多、級(jí)別最高、規(guī)模最大的展覽，匯集了中國(guó)16個(gè)省、直轄市、自治區(qū)44家文博單位的490件文物珍品。在展出的眾多文物當(dāng)中，造型各異、面部表情生動(dòng)活潑的各色陶俑萌翻了參觀的觀眾。下面小編就為您盤(pán)點(diǎn)盤(pán)點(diǎn)那些呆萌男立俑，里面還有胡人版的“大師兄”和“二師兄”。[詳細(xì)]
中國(guó)古人相信靈魂不死，到冥間還會(huì)過(guò)同現(xiàn)實(shí)一樣的生活，所以常在墓中放置各種各樣的隨葬品供死者使用。同時(shí)他們也認(rèn)為在陰間鬼怪橫行，對(duì)死者構(gòu)成威脅。為了驅(qū)邪避崇，震懾鬼怪，保護(hù)死者的靈魂不受侵犯，另一方面也為了達(dá)到恐嚇盜墓者的目的，古人采取了很多措施，其中之一就是在墓中放置鎮(zhèn)墓俑。鎮(zhèn)墓俑包括鎮(zhèn)墓獸、武士俑和天王俑。佛教自漢代傳入中國(guó)后，就逐步被漢化，天王也不例外。墓葬中的天王俑的形象已失去了在古印度佛教中護(hù)法神的姿容……[詳細(xì)]
在漢代，社會(huì)對(duì)女性的審美觀是面容姣好，唇紅齒白，身材方面講究體態(tài)輕盈，弱骨豐肌。漢代當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中對(duì)女性之美多有描述，如《孔雀東南飛》中有“東家有賢女，窈窕艷城郭”……目前所見(jiàn)出土的大量漢代女性陶俑、木俑及畫(huà)像磚石中的形象，無(wú)論是長(zhǎng)袖曼舞的女子，還是吹竽撫琴的伎樂(lè)，大多為細(xì)腰裊裊，輕盈欲飛，即所謂的“窈窕淑女”，漢代美女趙飛燕就是由于體態(tài)輕盈、腰肢纖細(xì)而深得漢成帝寵愛(ài)。[詳細(xì)]
女俑因其優(yōu)美的形體與服飾給人以美的享受，尤其是漢唐時(shí)代，女俑作為一種文物符號(hào)深刻地表現(xiàn)了所處時(shí)代的精神風(fēng)貌。這些絲綢之路上的“女神”，曲眉豐肌，儂麗多態(tài)，多著胡裝，是絲綢之路上文化交流、胡漢融合的體現(xiàn)。唐朝寬容開(kāi)放，婦女可以拋頭露面到市街游玩，還可以參加打球、射獵等活動(dòng)。女俑有的身著女裝，嫵媚婀娜；有的身著胡服或男裝，英姿颯爽，展現(xiàn)了唐代女子開(kāi)朗自信的精神風(fēng)貌。[詳細(xì)]
說(shuō)到俑的發(fā)展，漢代可以說(shuō)是第一個(gè)發(fā)展時(shí)期，隋唐則迎來(lái)了第二個(gè)發(fā)展高潮。吐魯番阿斯塔那古墓群位于新疆吐魯番市三堡鄉(xiāng)、二堡鄉(xiāng)。該墓葬群出土了大量隋唐時(shí)期的彩繪泥俑和木俑，其中有傾國(guó)傾城的仕女俑、桃花玉面的舞伎俑、神態(tài)猥瑣的宦官俑、精神抖擻的武士俑、姿態(tài)超群的雜技俑、神態(tài)各異的胡人俑及正氣凜然的天王俑和鎮(zhèn)墓獸，無(wú)一不是俑中精品。這些俑多為彩繪泥俑和木俑，絕少有陶俑，且制作材料和方法有地域性。[詳細(xì)]
有唐一代，客居在帝都長(zhǎng)安城的胡人保持在十萬(wàn)人以上，約占都城總?cè)丝诘氖种?。大量胡人的加入更加豐富了唐文化的內(nèi)涵，絲綢之路沿線唐墓出土的形態(tài)各異的胡人俑生動(dòng)地再現(xiàn)了胡人來(lái)華追夢(mèng)的盛況。[詳細(xì)]
吐魯番在唐朝時(shí)稱之為西州，很久以來(lái)就是多民族地區(qū)，在隋唐時(shí)期，這里生活的居民除了突厥、粟特、吐蕃、回鶻等民族之外，還生活著大批漢族居民。從考古出土的俑來(lái)看，當(dāng)時(shí)人們混搭著裝很普遍。[詳細(xì)]
敦煌是絲綢之路的重鎮(zhèn)，胡人俑等隨葬品，表明了絲路文化的深遠(yuǎn)影響。敦煌縣令墓出土的胡人俑相對(duì)較多，一些陶俑造型在當(dāng)?shù)氐奶颇怪幸埠苌僖?jiàn)，它們和陜西關(guān)中地區(qū)不同，更多地繼承了洛陽(yáng)一帶隋唐墓的特點(diǎn)。[詳細(xì)]
唐代的胡人俑，騎駝牽馬的，通常是商人；正在吹拉彈唱的，是“胡樂(lè)”俑；跨在馬背上“彎弓射大雕”的，這是“家兵”；更多的作謙卑恭順的模樣，這是侍衛(wèi)，看門(mén)、保安都可以，胡人身高馬大……[詳細(xì)]
在唐三彩眾多的器物中，最為突出的是俑類。藝人們通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中人物、動(dòng)物形象的認(rèn)真觀察，經(jīng)過(guò)提煉和加工，將不同人物、不同身份的形象，塑造得準(zhǔn)確生動(dòng)、生氣勃勃。[詳細(xì)]
三彩俑一般為盛唐的產(chǎn)品，洛陽(yáng)是唐三彩的最早發(fā)現(xiàn)地，洛陽(yáng)出土唐三彩胎質(zhì)潔白堅(jiān)硬、造型生動(dòng)優(yōu)美、釉色艷麗多姿，成為洛陽(yáng)歷代文物中最絢爛的篇章。洛陽(yáng)出土的唐三彩是精品的代表。[詳細(xì)]
唐三彩人物俑最重要的特點(diǎn)就是神形兼?zhèn)?，由于主要是用?xiě)實(shí)的手法來(lái)塑造人物，因此人物表情細(xì)膩而傳神，通過(guò)這些三彩俑可以反映出唐朝社會(huì)風(fēng)俗、服飾遺跡等方面的情況。[詳細(xì)]
為什么要用這么多的宋三彩陶俑作冥器？這跟宋代的社會(huì)變遷和喪葬習(xí)俗的演化是密不可分的。宋代多戰(zhàn)事，尤其是南宋時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心南遷，使長(zhǎng)江流域以南發(fā)生很大變化。[詳細(xì)]
陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，早在原始社會(huì)，人們就開(kāi)始燒制陶俑。雖然明清時(shí)代陪葬俑日漸式微，但明代陶俑依舊可以稱為繼秦俑、漢、唐三彩俑之后陶俑歷史上最后一個(gè)高峰。[詳細(xì)]
騎馬出游和狩獵是唐代上層階級(jí)休閑娛樂(lè)的一種方式，狩獵活動(dòng)和騎馬出游也成了唐代繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌等藝術(shù)的創(chuàng)作題材。騎馬狩獵俑和出行俑便是在這種背景下的產(chǎn)物。威武的胡人和矯健的胡馬是唐代詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式中常見(jiàn)的題材，反映了長(zhǎng)安作為國(guó)際大都會(huì)的開(kāi)放與繁榮。在騎馬或騎駝俑中，男性胡人俑比較常見(jiàn)。在這些騎馬出游和狩獵活動(dòng)中，甚至還有女性形象的出現(xiàn)，由此可見(jiàn)，唐朝是一個(gè)寬容開(kāi)放的朝代，婦女可不僅以拋頭露面到市街游玩，還可以參加打球、射獵等活動(dòng)。婦女騎馬在唐代繪畫(huà)、雕塑和文學(xué)中都有生動(dòng)的表現(xiàn)，且常著胡服，唐代上層?jì)D女著胡服騎馬出游是一種社會(huì)風(fēng)氣。[詳細(xì)]
唐代社會(huì)愛(ài)好音樂(lè)之風(fēng)甚盛。而在絲綢之路上，由于中外文化交流的日益頻繁，中原音樂(lè)也也與其他地域有了更深的交融，其中，騎在馬上的騎吹就是受到北方少數(shù)民族鼓吹的影響而盛行的“馬上樂(lè)”。這些樂(lè)俑姿態(tài)各異，手持的樂(lè)器可以辨知的有排簫、豎笛、橫笛、篳篥，接近于鼓吹樂(lè)中的大橫吹樂(lè)器。唐代鼓吹多數(shù)是騎在馬上的騎吹，這種演奏方式是受到北方少數(shù)民族鼓吹的影響。唐朝貴族墓中隨葬的明器，注重表現(xiàn)外出活動(dòng)，常見(jiàn)儀仗俑原群，是唐代貴族現(xiàn)實(shí)生活中出行儀仗隊(duì)伍的模寫(xiě)，“馬上樂(lè)”比較隆盛。騎馬樂(lè)俑一般有擊鼓俑、拍擊樂(lè)器俑及吹奏樂(lè)器俑數(shù)種，有時(shí)還包括少量歌唱俑。[詳細(xì)]
中世紀(jì)的中國(guó)具有超強(qiáng)的綜合國(guó)力和豐富的物產(chǎn)，吸引了無(wú)數(shù)胡商千里迢迢來(lái)到中原?！吧衬邸?駱駝，以其默默無(wú)聲的千年負(fù)載，成為“絲綢之路”當(dāng)之無(wú)愧的象征。胡商以這種特殊的運(yùn)載工具，背負(fù)寶石、香料、瑪瑙而來(lái)，又滿載絲綢、瓷器、茶葉而歸，異域的禮俗、宗教和文化也隨之紛至沓來(lái)，胡風(fēng)禮俗、胡樂(lè)歌舞成為盛極一時(shí)的長(zhǎng)安風(fēng)尚。他們?yōu)闁|西方文化交流和貿(mào)易往來(lái)作出了特殊貢獻(xiàn)，并播下了友誼火種。唐代強(qiáng)盛，于西域各地置都護(hù)府，使?jié)h代開(kāi)拓的“絲綢之路”重新暢通。騎駝陶俑塑造了盛唐時(shí)西域康國(guó)人東來(lái)中夏的情景，表現(xiàn)了他們?cè)谖覈?guó)經(jīng)商之暇，戲猴、騎駝漫游情趣。[詳細(xì)]
逝去的人，如何在另一個(gè)世界得到平靜和安寧？如果有妖魔鬼怪或盜墓者侵?jǐn)_，如何驅(qū)散或嚇走他們？針對(duì)這些問(wèn)題，古代中國(guó)曾出現(xiàn)了一種造型獨(dú)特的墓葬器物——鎮(zhèn)墓獸俑。[詳細(xì)]
在追著《奔跑吧兄弟》節(jié)目的過(guò)程中，中國(guó)文物網(wǎng)小編?kù)`機(jī)一動(dòng)，在古代絲綢之路上曾經(jīng)也有“跑男”的蹤跡，他們?cè)L(fēng)靡中外，他們是那個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證者。這些“跑男”就是騎馬俑和騎駝俑。[詳細(xì)]
千百年來(lái)，絲綢之路不僅促進(jìn)了中外的文化交流，也留下了豐富的文物遺存，其中就有各類材質(zhì)和型態(tài)各異的文物俑。有端莊大氣的貴族女俑，傾國(guó)傾城的仕女俑，桃花玉面的舞伎俑，神態(tài)猥瑣的宦官俑，文質(zhì)彬彬的文士俑，精神抖擻的武士俑，姿態(tài)超群的雜技俑，神態(tài)各異的胡人俑，正氣凜然的天王俑和鎮(zhèn)墓獸，任勞任怨的駿馬和駱駝俑……它們是絲綢之路上的精靈。
