責編：李燕飛
責編：李燕飛
紅山，它位于內蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的英金河畔。遠古時，有九個仙女犯了天規(guī)，西王母大怒，九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂灑在了英金河畔上，因而出現了九個紅色的山峰。蒙元時代，蒙古族人叫它為烏蘭哈達，漢語譯為“紅色的山峰”。所以，后來都叫它“紅山”。[詳細]
紅山文化是我國東北地區(qū)的新石器時代文化，亦稱史前文化，距今約5000年前。它的宏觀環(huán)境：地處大興安嶺南緣和燕山北麓地帶的西遼河流域，位于東經117°—123°、北緯41°—45°之間。這里是銜接東北平原和蒙古高原的三角地帶，也是中原農耕文化與北方草原文化的交匯區(qū)域。[詳細]
上世紀八十年代中期，經過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、祭壇、積石冢的發(fā)掘，終于取得了更重要的成果。遼寧省朝陽市的喀左縣東山嘴遺址坐落在山梁頂部中央，面向東南，俯瞰大凌河開闊的河川。伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具?？梢?，這是是神圣的祭祀所在。[詳細]
“紅山玉豬龍”又稱為“獸面玦形玉飾”，為我國新石器時代紅山文化的典型器物，也是目前所知時代最早的龍形器物之一，距今約五千多年，被譽為“天下第一龍”。華夏銀行的標志就是采用“玉豬龍”的形象。[詳細]
周南泉認為，目前紅山文化玉器沒有明清玉器市場熱的原因有三點，一是官方限制拍賣，二是真正能看懂紅山玉器真?zhèn)蔚娜瞬欢?，三是玉石材料看上去并不是那么“漂亮”。但是，以物愛好者和文物鑒定者的眼光來看，紅山文化玉器非常具有收藏價值?！捌渌胤竭€沒有發(fā)現紅山文化玉器，到目前為止只有我們國家有。當時的歷史，當時的經濟，當時人們的思想，都可以通過紅山玉器去了解?！?span id="5hxisn2" class="detail">[詳細]
“世界上所有東西沒有玉器價值高，紅山文化玉器是中華民族藝術的優(yōu)秀奇葩之一。紅山文化玉器造型模糊并且復合型，在雕塑史上是空前絕后的?！比A義武認為，紅山文化偉大原因之一是造型具有抽象藝術和具像藝術結合的特點，既抽象又寫實，給人一種賞心悅目的感覺。研究中國古玉就等于把歷史拉近我們，跟古人“對話”。[詳細]
2011年由故宮博物院研究員、“玉界泰斗”周南泉主編的《民間藏中國古玉全集 新石期時代編?紅山文化?卷一》就收錄了民間藏家的300余件紅山文化玉器。周南泉否定了真品紅山文化玉器不超過200件的說法，“博物院目前收藏了三四十件紅山玉器，國家所有的大概一千件左右。通過這幾年參觀故宮和我經手鑒定為真品的紅山文化玉器就有一萬多件?！?span id="lklrxhx" class="detail">[詳細]
紅山文化玉器自從面世以來，造假頻頻，被神秘化的紅山古玉鑒定，使得很多收藏者望而卻步。為此，記者采訪了對古玉鑒別最具有發(fā)言權的著名玉器鑒定專家周南泉。周南泉上世紀70年代進入故宮博物院工作，專門從事玉器研究已經50多年，整理、記錄過各個時代的玉器。對于紅山文化玉器，周南泉根據多年的觀察經驗，主要從六個方面來鑒別。[詳細]
俗話說：“師傅領進門，修行在個人”，對于紅山古玉收藏者而言面對爭議，關鍵是自己能否看懂，別人言可以聽，應該聽，但不能都聽。龐原的體會是除了具備理論知識外還要看真品，也不能不去良莠參半的古玩城和玉器工廠，才會對紅山古玉的器形、做工、包漿、浸色、皮殼、神韻等特點有直觀感受。[詳細]
2006年，初次見到紅山古玉時，給龐原帶來一種完全看不懂但又令人震撼的感覺，直覺告訴他，紅山文化古玉是很值得去了解和研究。八年時間龐原已經收藏了2000多件紅山文化玉器，不為盈利，只為守護和傳承這份5000年前的華夏民族文化。[詳細]
“在真假莫辨的情況下，我倒是從市場上買了幾件紅山玉器，為的是作比較，看看與我?guī)资昵笆詹氐募t山玉有何不同?！闭f這番話的是73歲的劉石先生,他是中國民間第一個在赤峰地區(qū)收藏紅山玉器的收藏家。[詳細]
紅山文化精美玉器的發(fā)現，向世人展現了史前時期北方西遼河流域燦爛的文化，使中華文明提前到5000年以上。張少平，這位生于紅山文化發(fā)源地的民間雕塑人，從把玩第一塊紅山玉開始，便與之結下了不解之緣。[詳細]
紅山文化精美玉器的發(fā)現，向世人展現了史前時期北方西潦河流域燦爛的文化。任南先生與紅山文化有著驚人的不解之源。他收藏紅山古玉的歷史已有40余年了。從把玩第一塊紅山古玉開始，便與之結下了不解之緣。[詳細]
玉牛頭紋枕 紅山文化
經周南泉鑒定為真品紅山文化玉器
玉橢圓形雙耳罐 紅山文化
經周南泉鑒定為真品紅山文化玉器
玉蟬 紅山文化
華義武收藏
玉鱉 紅山文化
華義武收藏
玉C形龍 紅山文化
經周南泉鑒定為真品紅山文化玉器
玉牛頭紋枕 紅山文化
經周南泉鑒定為真品紅山文化玉器
